Sutrakritang Sutra

SR No.: 032440
Original Sutra Author: N/A
Author: Sudarshanlal Acharya, Priyadarshan Muni, Chhaganlal Shastri
Publisher: Shwetambar Sthanakvasi Jain Swadhyayi Sangh
Publication Year: 1999
Total Pages: 658
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari & agam_sutrakritang
File Size: 21 MB

Page 517

श्री मार्गाध्ययनं
टीकार्थ शब्द आदि इन्द्रिय विषय ग्रामधर्म कहलाते हैं। ऐसे कतिपय साधु हैं जो उनसे विरत,
निवृत्त होते हैं । अर्थात् मनोज्ञ-मन के लिये प्रीतिप्रद शब्दादि विषयों में अनुराग तथा अमनोज्ञ - दुःखप्रद विषयों में द्वेष नहीं करते । संसार के उदर में भीतर रहने वाले जो प्राणी हैं, वे सभी जीवितार्थी हैं- जीने की कामना लिये रहते हैं । वे दु:ख से द्वेष करते हैं - दुःख नहीं चाहते । अतः उन प्राणियों को आत्मोपम समझकर साधु उनको दुःख न देता हुआ उनके त्राण हेतु सामर्थ्य-पराक्रम प्रकट करता हुआ संयम का अनुष्ठान करे । ॐ ॐ ॐ
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अइमाणं च मायं च, तं परिन्नाय सव्वमेयं णिराकिच्चा, णिव्वाणं संधए
छाया
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अनुवाद पंडित - ज्ञानयुक्त साधु अभिमान तथा माया या प्रवञ्चना का स्वरूप समझकर तथा उनका परित्याग कर मोक्ष की साधना में तत्पर रहे ।
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पंडिए । मुणी ||३४||
अतिमानञ्च मायाश्च तत्परिज्ञाय पण्डितः । सर्वमेतन्निराकृत्य, निर्वाणं संधयेन्मुनिः ॥
टीका - संयम विघ्नकारिणामपनयनार्थमाह-अतीव मानोऽतिमानश्चारित्रमतिक्रम्य यो वर्तते चकारादेतद्देश्य: क्रोधोऽपि परिगृह्यते, एवमतिमायां चशब्दादतिलोभं च, तमेवंभूतं कषायव्रातं संयमपरिपन्थिनं 'पण्डितो' विवेकी परिज्ञाय सर्वमेनं संसारकारणभूतं कषायसमूहं निराकृत्य निर्वाणमनुसंधयेत्, सति च कषायकदम्बके न सम्यक् संयमः सफलतां प्रतिपद्यते, तदुक्तम्
"सामण्णमणुचरंतस्स, कसाया जस्स उक्कडा होंति । मण्णामि उच्छुपुप्फं व, निष्फलं तस्स सामण्णं ॥१॥" छाया - श्रामण्यमनुचरतः कषाया यस्योत्कटा भवंति । मन्ये इक्षुपुष्पमिव निष्फलं तस्य श्रामण्यं ॥१॥ तन्निष्फलत्वे च न मोक्ष संभव:, तथा चोक्तम्
"संसारादपलायन प्रति भुवो रागादयो में स्थितास्तृष्णा बन्धनबध्यमानमखिलं किं वेत्सि नेदं जगत् ? । मृत्यो ! मुञ्ज जराकरेण परुषं केशेषु मा मा ग्रहीरेही त्यादर मन्तरेण भवतः किं नागमिष्याम्यहम् ? ॥१॥" इत्यादि । तदेवमेवंभूतकषाय परित्यागादच्छिन्न प्रशस्त भावानुसंधनया निर्वाणानुसंधानमेव श्रेय इति ||३४|| टीकार्थ संयम में विघ्न उपस्थित करने वाले दोषों का अपनयन करने हेतु सूत्रकार कहते हैं -
जो मान या अहंकार चारित्र को अतिक्रान्त करता है ध्वस्त करता है, उसे अतिमान कहा जाता है। यहां प्रयुक्त 'च' शब्द से इसी प्रकार क्रोध का भी ग्रहण है । अतिमाया और 'च' शब्द से अतिलोभ गृहीत है । यह कषाय संयम के परिपन्थी - विरोधी, शत्रु हैं। अतः पंडित - विवेकी मुनि संसार के कारणभूत इन कषायों का निराकरण कर इनका त्याग कर निर्वाण का अनुसंधान करे। मोक्ष के मार्ग पर गमनोद्यत रहे । कषायों के रहते हुए संयम का भलीभांति - सफलतापूर्वक पालन नहीं किया जा सकता है । अतएव कहा है श्रामण्यश्रमण जीवन का, संयम का अनुचरण-अनुपालन करते हुए जिस पुरुष के कषाय उत्कट - प्रबल बने रहते हैं, उसका श्रामण्य इक्षु के पुष्प की ज्यों निरर्थक है । श्रामण्य के निष्फल होने पर मोक्ष प्राप्त होना संभव नहीं है । अतएव कहा है-है मृत्यु ! संसार से पलायन कर अन्यत्र न जाने देने वाले राग आदि मुझमें विद्यमान हैं।
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Translation AI Generated

**Shri Margadhyayanam**

The words, objects of the senses, and the rules of conduct are called the objects of study. There are some ascetics who are detached and withdrawn from them. That is, they do not have attachment to pleasing objects like words, etc., for the mind, nor aversion to painful objects. Those beings who live in the belly of the world are all living beings - they live for the sake of living. They hate suffering - they do not want suffering. Therefore, understanding those beings as equal to oneself, the ascetic should not cause them suffering, but should manifest his strength and power for their protection and practice restraint. Om Om Om

**Chhaya**

**Anuvaad Pandit** - The wise ascetic, understanding the nature of pride and illusion, and abandoning them, should be devoted to the practice of liberation.

**Pandit. Muni ||34||**

**Atimaanachcha Maayaaschcha Tatparijnaaya Panditah. Sarvametanniraakrutya, Nirvaanam Sandhayenmunih.**

**Tika** - To remove the obstacles to restraint, the sutrakar says - One who transgresses and destroys the code of conduct due to excessive pride is called atimaan. The word 'cha' used here also includes anger. Atimaaya and the word 'cha' include excessive greed. This kshaya is the enemy, the opponent of restraint. Therefore, the wise, discerning muni should abandon these kshayas, which are the cause of the world, and seek liberation. With the presence of kshayas, restraint cannot be fully successful. It is said:

"Saamannamanucharantaassa, Kasaaya Jassa Ukkadaa Honti. Mannaami Ucchupupham Va, Nishphalam Tassa Saamannam. ||1||"

**Chhaya** - The asceticism of one whose kshayas are strong is like the flower of sugarcane, useless.

**Tannishphalatve Cha Na Moksha Sambhav, Tathaacho Ktam**

"Sansaraadapalaayana Prati Bhuvo Raagadayo Me Sthitaastrishna Bandhanabadhyamaanam Akhilam Kim Vetsi Nedam Jagat? | Mrityo! Munja Jaraakarena Parusham Kesheshuu Maa Maa Grahirehi Tyadar Mantrena Bhavatha Kim Naagamiishyami Aham? ||1||"

And so on. Therefore, the abandonment of such kshayas and the contemplation of noble qualities is the best way to seek liberation. ||34||

**Tikaarth** - To remove the defects that create obstacles in restraint, the sutrakar says -

One who transgresses and destroys the code of conduct due to excessive pride is called atimaan. The word 'cha' used here also includes anger. Atimaaya and the word 'cha' include excessive greed. This kshaya is the enemy, the opponent of restraint. Therefore, the wise, discerning muni should abandon these kshayas, which are the cause of the world, and seek liberation. He should be devoted to the path of liberation. With the presence of kshayas, restraint cannot be fully successful. Therefore, it is said:

The asceticism, the life of a shraman, the practice of restraint, of one whose kshayas are strong and persistent, is like the flower of sugarcane, useless. With the failure of asceticism, liberation is not possible. Therefore, it is said - O Death! The attachment, etc., that prevent me from escaping the world are present in me.

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