Sutrakritang Sutra

SR No.: 032440
Original Sutra Author: N/A
Author: Sudarshanlal Acharya, Priyadarshan Muni, Chhaganlal Shastri
Publisher: Shwetambar Sthanakvasi Jain Swadhyayi Sangh
Publication Year: 1999
Total Pages: 658
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari & agam_sutrakritang
File Size: 21 MB

Page 491

श्री समाध्ययनं
अनुवाद आप्तगामी - सर्वज्ञ प्ररूपित पथ पर गमनशील साधु असत्य भाषण न करे । असत्य का सर्वथा परित्याग, सम्पूर्ण समाधि या मोक्षकहा गया है। इसी प्रकार वह असत्यादि का न स्वयं सेवन करे, न दूसरे द्वारा करवाये तथा न वैसा करने वाले का अनुमोदन ही करे ।
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टीका तथा आप्तो - मोक्षमार्गस्तगामी- तद्रमनशील आत्महितगामी वा आप्तो वा प्रक्षीणदोषः सर्वज्ञस्त दुपदिष्टमार्गगामी 'मुनिः' साधुः 'मृषावादम्' अनृतमयथार्थं न ब्रूयात् सत्यमपि प्राण्युपघातकमिति, 'एतदेव' मृषावादवर्जनं 'कृत्स्नं' सम्पूर्ण भाव समाधि निर्वाणं चाहुः सांसारिका हि समाधयः स्नानभोजनादिजनिता: शब्दादिविषयसंपादिता वा अनैकान्तिकानात्यन्तिकत्वेन दुःख प्रतीकाररूपत्वेन वा असंपूर्णा वर्तन्ते । तदेवं मृषावादमेन्येषां वा व्रतानामतिचारं स्वयमात्मना न कुर्यान्नाप्परेण कारयेत्तथा कुर्वन्तमप्यपरं मनोवाक्कायकर्मभिर्नानुमन्येत इति ॥२२॥
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टीकार्थ - मोक्ष के मार्ग को आप्त कहा जाता है। उस पर चलने वाला आप्तगामी या आत्महितगामी कहा जाता है । अथवा जिसके राग, द्वेष, क्रोध, मान आदि दोष नष्ट हो गये हैं, उसे आप्त कहा जाता है। वह सर्वज्ञ है । उन द्वारा उपदिष्ट मार्ग पर चलने वाला पुरुष आप्तगामी कहा जाता है। वैसा आप्तगामी साधु मृषावाद-असत्य या अयथा जो जैसा नहीं हो वैसा भाषण न करे । सत्य होते हुए भी जिस वचन द्वारा प्राणियों का उपघात- बध, पीडा आदि हो वैसा सत्य भी न बोले । असत्य का वर्जन ही समग्रभाव समाधि और मोक्ष है - ऐसा ज्ञानी जन कहते हैं । स्नान, भोजन आदि तथा शब्द आदि अनुकूल एवं प्रिय विषयों के सेवन से जो सांसारिक- भौतिक समाधि उत्पन्न होती है वह अनेकान्तिक- अनिश्चित है तथा अनात्यन्तिक- आत्यन्तिक नही है - सम्पूर्णतायुक्त नहीं है, वह मात्र दुःख प्रतिकारात्मक है । इसलिये असम्पूर्ण है । अतः साधु असत्य भाषण अथवा अन्य व्रतों के अतिचार का विरुद्धाचरण का स्वयं सेवन न करे, औरों से भी वैसा न कराये तथा सेवन करते हुए व्यक्ति का मानसिक, वाचिक एवं कायिक कर्म द्वारा अनुमोदन - समर्थन न करे ।
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सुद्धे सिया जाए न दूसएज्जा, अमुच्छिए णय अज्झोववन्ने । धितिमं विमुक्के ण पूयणट्ठी, न सिलोयगामी य परिव्वज्जा ॥२३॥
छाया शुद्धेस्याज्जाते न दूषयेत्, अमूर्च्छितो न चाध्युपपन्नः ।
धृतिमान् विमुक्तो न च श्लोकगामी च परिव्रजेत् ॥
अनुवाद शुद्ध - उद्गम आदि दोष रहित भोजन प्राप्त होने पर साधु राग आदि द्वारा अपने चारित्र को दूषित न करे। उत्तम भोजन में लोलुप न बने और न उसकी अभिलाषा ही करे । साधु धृतिमान- धैर्यशील तथा विमुक्त-परिग्रह से मुक्त रहे । वह अपनी पूजा सत्कार तथा यश की कामना न | अपने प्रव्रजित जीवन का - शुद्ध संयम का पालन करे ।
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टीका
उत्तरगुणानधिकृत्याह-उद्गमोत्पादनैषाणाभिः 'शुद्धे' निर्दोषे 'स्यात' कदाचित् 'जाते' प्राप्ते पिण्डे सति साधू रागद्वेषाभ्यां न दूषयेत्, उक्तं च - "बायालीसे सणसंकडंमि गहणंमि जीव ! नहु छलिओ । इहिं जह न छलिञ्जसि भुंजंतो रागदोसेहिं ॥१॥ " छाया - द्विचत्वारिशदेषणादोषसंकटे गहने जीव ! नैव छलितः । इदानीं यदि न छल्यसे भुञ्जन् रागद्वेषाभ्या ( तदासफलं तत् ) ॥१॥
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Translation AI Generated

## Shri Samadhyayanam

**Translation:**

The **Āpta-gāmi** - the virtuous one who is progressing on the path laid out by the omniscient - does not speak falsely. The complete abandonment of falsehood is called **samādhi** or liberation. Similarly, he does not consume falsehood himself, nor does he cause others to do so, nor does he approve of those who do so.

**Commentary and Āpta:**

The path to liberation is called **Āpta**. One who walks on this path is called **Āpta-gāmi** or **Ātma-hita-gāmi**. Alternatively, one whose passions, hatred, anger, pride, etc. are destroyed is called **Āpta**. He is omniscient. The person who walks on the path laid out by him is called **Āpta-gāmi**. Such an **Āpta-gāmi** virtuous person does not speak **mṛṣā-vāda** - falsehood or untruth. Even if it is true, he does not speak a word that harms living beings - killing, pain, etc. The abandonment of falsehood is the complete **samādhi** and liberation - so say the wise. The worldly **samādhi** arising from bathing, eating, etc. and the enjoyment of words and other objects are **anekāntīka** - uncertain and **anātyantīka** - not ultimate - not complete. It is only a means of counteracting suffering. Therefore, it is incomplete. Therefore, the virtuous person does not consume falsehood himself, nor does he cause others to do so, nor does he approve of those who do so with his mind, speech, and body.

**❀❀**

**Translation:**

The pure one should not be contaminated by others, nor should he be deluded by the allure of the world. The steadfast and liberated one does not seek praise, nor does he wander in the path of worldly desires.

**Commentary:**

**Chāyā:**

The virtuous one should not contaminate his character with passion and hatred when he receives pure food, free from the defects of origin and production. It is said: "O living being, do not be deceitful in the midst of the dense forest of forty-two kinds of defects! If you are not deceitful while eating, then it is useless."

**Translation:**

The virtuous one should not be contaminated by others, nor should he be deluded by the allure of the world. The steadfast and liberated one does not seek praise, nor does he wander in the path of worldly desires.

**Commentary:**

**Chāyā:**

The virtuous one should not contaminate his character with passion and hatred when he receives pure food, free from the defects of origin and production. It is said: "O living being, do not be deceitful in the midst of the dense forest of forty-two kinds of defects! If you are not deceitful while eating, then it is useless."

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