Sutrakritang Sutra

SR No.: 032440
Original Sutra Author: N/A
Author: Sudarshanlal Acharya, Priyadarshan Muni, Chhaganlal Shastri
Publisher: Shwetambar Sthanakvasi Jain Swadhyayi Sangh
Publication Year: 1999
Total Pages: 658
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari & agam_sutrakritang
File Size: 21 MB

Page 467

धर्म अध्ययन करे । जो पुरुष वीर कर्मों के निर्मूलन में सक्षम आप्त प्रज्ञेषी-आप्त प्रज्ञा या केवल ज्ञान के अन्वेष्टा घृतिमान, धैर्यशील तथा जितेन्द्रिय हैं वे ऐसा करते हैं।
टीका - गुरोरा देशं प्रति श्रोतुमिच्छा शुश्रूषा गुर्वादेवैयावृत्यमित्यर्थः तां कुर्वाणो गुरुम् 'उपासीत' सेवेत्, तस्यैव प्रधान गुणद्वयद्वारेण विशेषणमाह-सुष्ठु शोभना वा प्रज्ञाऽस्येति सुप्रज्ञः स्वसमयपरसमय वेदी गीतार्थ इत्यर्थः, तथा सुष्ठु शोभनं वा सबाह्याभ्यन्तरं तपोऽस्यास्तीति सुतपस्वी, तमेवम्भूतं ज्ञानिनं सम्यक्चारित्रवन्तं गुरुं परलोकार्थी सेवेत, तथा चोक्तम् -
"नाणस्ए होइभागी, थिरचरओ दंसणे चरित्ते य । धन्ना आवकहाए गुरुकुल वासं न मुंचंति ॥१॥" छाया - ज्ञानस्य भवति भागी स्थिरतरो दर्शने चारित्रे च । धन्या यावत् कथं गुरुकुल वासं न मुञ्चन्ति ।
य एवं कुर्वन्ति तान् दर्शयति-यदिवा के ज्ञानिनस्रपस्विनो वेत्याह-वीराः' कर्म विदाहरण सहिष्णवो धीरावा परीषहो पसर्गाक्षोभ्याः,धिया बुद्ध्या राजन्तीति वा धीरा ये केचनासन्नसिद्धि गमनाः,आप्तो-रागादिविप्रमुक्तस्तस्य प्रज्ञा-केवल ज्ञानाख्या तामन्वेष्टुं शीलं येषां ते आप्त प्रज्ञान्वेषिणः सर्वज्ञोक्तान्वेषिण इतियावत्, यदि वा आत्मप्रज्ञान्वेषिण आत्मनः प्रज्ञा-ज्ञानमात्मप्रज्ञा तदन्वेषिणाः आत्मज्ञत्वा (प्रज्ञा) न्वेषिण आत्म हितान्वेषिण इत्यर्थः तथा धृतिः -संयमे रतिः सा विद्यते येषां ते धृतिमन्तः, संयमधृत्या हि पञ्च महाव्रत भारोद्वहनं सुसाध्यं भवतीति, तपः साध्या च सुगतिर्हस्त प्राप्तेति, तदुक्तम् -
"जस्स धिई तस्सतपोजस्स तवो तस्स सुग्गई सुलहा ।
जे अधिइमंत पुरिसा तवोऽवि खलु दुल्लहो तेसिं ॥१॥" छाया - यस्यधृतिस्तस्यतपो यस्यतपस्तस्य सुगतिस्सुलमा । ये धृति मन्त पुरुषास्तपोपिखलु दुर्लभं तेषाम् ।।
तथा जितानि-वशी कृतानि स्वविषय रागद्वेष विजयेनेन्द्रियाणि-स्पर्शनादीनि यैस्ते जितेन्द्रियाः शुश्रूषमाणाः शिष्या गुरवो वा शुश्रूषमाणा यथोक्त विशेषण विशिष्टा भवन्तीत्यर्थ - ॥३३॥
टीकार्थ – गुरु का आदेश-आज्ञा या शिक्षा श्रवण करने की इच्छा, अथवागुरुजन आदि की वैयावृत्यसेवा को सुश्रुषा कहा जाता है । साधु वैसा करता हुआ गुरु की उपासना करे । गुरु के प्रमुख दो गुणों की विशेषता बतलाते हुये सूत्रकार कहते हैं-शोभन प्रज्ञाशील अर्थात् स्वसमय-अपने दार्शनिक सिद्धान्तों, परसमयदूसरों के सिद्धान्तों का वेत्ता, गीतार्थ-विद्वान साधु सुप्रज्ञ कहा जाता है । जो बाह्य तथा आभ्यन्तर तप का आचरण करता है, वह सुतपस्वी कहा जाता है । परलोकार्थी-अपने परलोक को सुधारने का इच्छुक पुरुष ऐसे ज्ञानवान तथा सम्यक् चारित्रवान गुरु की उपासना-सेवा करे-कहा है गुरु की सेवा करने से पुरुष ज्ञान का भागी-विद्या का पात्र होता है । वह दर्शन, श्रद्धा तथा चारित्र चर्या में अत्यन्त स्थिर-सुदृढ़ होता है । अतएव वे धन्य हैं जो जीवन पर्यन्त गुरुकुल वास का त्याग नहीं करते । जो ऐसा करते हैं सूत्रकार उनके सम्बन्ध में बतलाते हैं । जो पुरुष कर्मों को विदीर्ण-उच्छिन्न करने में सक्षम है, जो परिषहों और उपसर्गों से आहत होने पर भी क्षुब्ध-व्यथित नहीं होते जो धीर-सद्बुद्धि शील स्थिरचेत्ता हैं, आसन्न-निकट भविष्य में मोक्षगामी है, रागद्वेष विवर्जित-आप्त सर्वज्ञ पुरुष की केवल ज्ञानरूप प्रज्ञा के अन्वेष्ट हैं, सर्वज्ञ प्रतिपादित वचन का अन्वेषण करते है, अथवा आत्मज्ञान या आत्महित के गवेषक हैं, संयम में रति-प्रीतिरूप, धीरता से युक्त हैं, तत्परिणाम स्वरूप जिनके लिए पाँच महाव्रतों के भार का वहन सुसाध्य है, तपश्चरण के परिणाम स्वरूप सुगति-उत्तमगति जिनके
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Translation AI Generated

Study the Dharma. Those who are capable of eradicating the roots of karmic actions, who are seekers of the perfect knowledge (Kevala Jnana), who are courageous, patient, and have conquered their senses, do so.

Commentary: The desire to listen to the teachings of the Guru, or the service to the Guru, is called Shushrusha. One who performs this service should serve the Guru. The Sutra-kar describes the two main qualities of the Guru: He is Su-prajna (possessing excellent wisdom), meaning he is knowledgeable about his own philosophical principles (Swa-samaya) and the principles of others (Para-samaya), and is a scholar of the scriptures (Geetarth). He is also Su-tapaswi (possessing excellent austerity), meaning he practices both external and internal austerities. A seeker of liberation (Paraloka-arthi) should serve such a knowledgeable and righteous Guru. As it is said:

"One becomes a partaker of knowledge, firm in vision and conduct. Those who are fortunate do not abandon the Guru's abode."

The Sutra-kar describes those who follow this path: They are "Veera" (heroes), meaning they are capable of destroying karmic actions, are tolerant of hardships, are patient, and are not disturbed by afflictions. They are "Dhira" (steadfast), meaning they are guided by wisdom and are on the path to liberation. They are "Aapt-prajna-anveshi" (seekers of perfect knowledge), meaning they are free from attachment and aversion and seek the perfect knowledge (Kevala Jnana) as taught by the omniscient. They are also seekers of self-knowledge (Aatma-prajna-anveshi), meaning they seek the knowledge of the self and the welfare of the self. They are "Dhritiman" (possessing fortitude), meaning they have a love for restraint and are able to bear the burden of the five great vows due to their fortitude. Their austerity leads them to a good path (Su-gati). As it is said:

"He who has fortitude, has austerity; he who has austerity, has a good path. Those who have fortitude, austerity is indeed difficult for them."

They are also "Jita-indriya" (those who have conquered their senses), meaning they have conquered their senses through the victory over attachment and aversion. Such disciples or Gurus who serve others are distinguished by these qualities.