Sutrakritang Sutra

SR No.: 032440
Original Sutra Author: N/A
Author: Sudarshanlal Acharya, Priyadarshan Muni, Chhaganlal Shastri
Publisher: Shwetambar Sthanakvasi Jain Swadhyayi Sangh
Publication Year: 1999
Total Pages: 658
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari & agam_sutrakritang
File Size: 21 MB

Page 427

श्री वीर्याध्ययनं
लेता है क्योंकि पापों पग- पाप के साथ चलने वाले पापों से जुड़े हुए सावद्य अनुष्ठान - अशुभकर्म जब परिपक्व होते हैं, उनके फल देने का समय आता है, तब वे दुःख उत्पन्न करते हैं अर्थात् उनका विपाक-परिपाक असातावेदनीय के रूप में-दु:ख के रूप में उदित प्रकटित होता है ।
I
संपरायं
णियच्छंति, अन्तदुक्कडकारिणो । रागदोसस्सिया बाला, पावं कुव्वंति ते बहुं ॥८॥
छाया सम्परायं नियच्छन्त्यात्मदुष्कृत कारिणः । रागद्वेषाश्रिता बालाः, पापं कुर्वन्ति ते बहु ॥
अनुवाद
आत्म दुष्कृतकारी - स्वयं दूषित कार्य-पाप कार्य करने वाले जीव साम्परायिक् कर्म बाँधते राग द्वेषाश्रित- राग एवं द्वेष में संलग्न बाल अज्ञजन बहुत पापों का बंध करते हैं ।
टीका- 'सम्परायं णियच्छंती 'त्यादि, द्विविधं कर्म - ईर्यापथं साम्परायिकं च, तत्र सम्पराया-बादरकषायास्तेभ्य आगतं साम्परयिकं तत् जीवोपमर्द्दकत्वेन वैरानुषङ्गितया 'आत्मदुष्कृतकारिणः ' स्वपापविधायिनः सन्तो 'नियच्छन्ति' बध्नन्ति तानेव विशिनष्टि - 'रागद्वेषाश्रिताः ' कषायकलुषि तान्तरात्मानः सदसद्विवेकविकलत्वात् बाला इव बालाः, ते चैवम्भूताः ‘पापम्' असद्वेद्यं 'बहु' अनन्तं 'कुर्वन्ति' विदधति ॥८॥ एवं बालवीर्यं प्रदर्योपसंजिघृक्षुराहटीकार्थ - इर्या पथ एवं साम्परायिक के रूप में कर्म के दो प्रकार हैं। सम्पराय का आशय बादरस्थूल कषाय से है, उससे जो दुष्कृत् होता है, वैरानुसंगीता शत्रुभाव से सम्बद्ध होने के कारण जो जीवों की हिंसा होती है, उससे प्राणी इस कर्म का बंध करते हैं। वैसे पापी विधायी - पाप कर्म करने वाले पुरुषों की विशेषता बताते हुए प्रतिपादन करते हैं कि राग तथा द्वेष से आश्रित - सगमय तथा द्वेषमय भावों से आपूर्ण, कषाय से कलुषित अन्तःकरण युक्त पुरुष सत् और असत् के ज्ञान से शून्य होने के कारण एक बालक की ज्यों अज्ञ हैं। ऐसे ज्ञान विवर्जित जन अनन्त पाप करते हैं। इस प्रकार बालवीर्य वीर्य को प्रदर्शित कर उसका उपसंहार करते हुए सूत्रकार कहते हैं
एवं इत्तो
छाया
सकम्मवीरियं, बालाणं अकम्मविरियं, पंडियाणं
-
तु
एतत् सकर्मवीर्य्यं, बालानान्तु प्रवेदितम् । अतोऽकर्मवीर्य्यं पण्डितानां शृणुत मे ॥
अनुवाद - बालकों-अज्ञानी जनों के सकर्म वीर्य का प्रवेदन विवेचन किया गया है। अब यहाँ से पण्डितों- ज्ञानी जनों के अकर्म वीर्य का विवेचन मुझसे सुनो।
पवेदितं । सुणेह मे ॥९॥
टीका 'एतत् ' यत् प्राक् प्रदर्शितं, तद्यथा प्राणिनामतिपातार्थं शस्त्रं शास्त्रं वा केचन शिक्षन्ते तथा परे विद्यामन्त्रान् प्राणिबाधकानधीयते तथाऽन्ये मायाविनो नानाप्रकारांमायां कृत्वा कामभोगार्थमारम्भान् कुर्वते
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Translation AI Generated

## Sri Viryaadhyayanam

**This is because the sins, the sins that walk with the sins, the sins that are connected with the sins, the Saavady Anushthan - the Ashubhkarma, when they mature, when the time comes for them to bear fruit, then they produce suffering, that is, their Vipaak-Paripaak manifests as Asataavedaniya - in the form of suffering.**

**I**

**Samparayam**

**Niyachchanti, Antadukkadakarino. Raagadosassya Bala, Paavam Kuvvamti Te Bahu. ||8||**

**Chhaya Samparayam Niyachchantyatmadushkrit Karino. Raagadveshasrita Bala, Paapam Kurvanti Te Bahu. ||**

**Anuvaad**

**Aatma Dushkritkari - The beings who perform their own corrupt actions - sinful actions, bind the Saamparayik Karma. Raagadveshasrita - The ignorant ones who are attached to attachment and aversion, bind many sins.**

**Teeka - 'Samparayam Niyachchanti' etc., there are two types of Karma - Iryapath and Saamparayik. There, Saamparayik is derived from Baadarakashayas. Because it is oppressive to the being, it is connected with enmity, 'Aatmadushkritkarino' - those who are the creators of their own sins, 'Niyachchanti' - bind them. It is further specified - 'Raagadveshasrita' - those who are polluted by the Kashayas, their inner selves are like children, because they are devoid of the discrimination between the good and the bad. Such ignorant people 'Paapam' - do many 'Bahus' - infinite 'Kurvanti' - actions.**

**Thus, the Sutrakar, desiring to show the strength of the child, says - 'Evam Balaviryam' - 'Iryapath' and 'Saamparayik' are two types of Karma. The meaning of 'Samparay' is the Baadarastahul Kashayas. The evil deeds that arise from it, because they are connected with enmity, lead to the violence of beings. Thus, the beings bind this Karma. While describing the characteristics of those who perform sinful actions, it is stated that those who are attached to attachment and aversion - those who are filled with attachment and aversion, whose inner selves are polluted by the Kashayas, are ignorant like children, because they are devoid of the knowledge of the good and the bad. Such ignorant people commit infinite sins. Thus, the Sutrakar, showing the strength of the child and concluding it, says - 'Evam Itto'.**

**Chhaya**

**Sakarmaviriy, Balanan Akarmaviriy, Pandiyanam**

**-**

**Tu**

**Etath Sakarmaviriy, Balanan Tu Praveditam. Ato'karmaviriy Pandithanam Shrunuta Me. ||**

**Anuvaad - The Sakarmaviriy of the children - the ignorant ones, has been discussed. Now, from here, listen to me about the Akarmaviriy of the Panditas - the wise ones.**

**Praveditam. Suneh Me. ||9||**

**Teeka - 'Etath' - what was shown earlier, for example, some people learn weapons or scriptures for the purpose of killing beings, others learn mantras that harm beings, and others, who are magicians, perform various kinds of magic for the sake of enjoyment. **