Sutrakritang Sutra

SR No.: 032440
Original Sutra Author: N/A
Author: Sudarshanlal Acharya, Priyadarshan Muni, Chhaganlal Shastri
Publisher: Shwetambar Sthanakvasi Jain Swadhyayi Sangh
Publication Year: 1999
Total Pages: 658
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari & agam_sutrakritang
File Size: 21 MB

Page 18

श्री सूत्रकृताङ्ग सूत्रम् कुतुहलवश विद्याबल से सिंह का रूप बना लिया साध्वियाँ भयाक्रांत हो उठी, मुनि फिर मानव रूप में आ गए तब वे आश्वस्त हुई ।
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जब आचार्य भद्रबाहु को यह घटना विदित हुई तो वे स्थूलभद्र पर बहुत नाराज हुए, उन्होंने उनसे कहा - विद्या प्रदर्शन हेतु नहीं होती । एक जैन मुनि का जीवन लक्ष्य तो अध्यात्म और शांति है, तुमने यह अच्छा नहीं किया, अब आगे अध्ययन नहीं चलेगा । स्थूल भद्र ने अपनी त्रुटि स्वीकार करते हुए बड़ा पश्चाताप किया और निवेदन किया कि उन्हें पूर्वों का बाकी रहा ज्ञान पुनः प्रदान करें । अत्यन्त नम्रता भक्ति और आदर के साथ बार-बार निवेदन करने पर आचार्य भद्रबाहु ने इतना तो स्वीकार किया कि वे अवशिष्टचार पूर्वों का पाठ ज्ञान तो दे देंगे किन्तु अर्थ नहीं देंगे । तदनुसार उन्होंने स्थूलभद्र को चार पूर्व केवल पाठ मात्र पढ़ाये और उनको वापस लौटा दिया ।
इस प्रकार भद्रबाहु के अनन्तर चवदह पूर्वों का परिपूर्ण ज्ञान नहीं रहा, दश तो पाठ और अर्थ दोनों रहे, बाकी के चार पूर्व पाठ मात्र रहे ।
आचार्य स्थूलभद्र के नेतृत्व में आगमों के संकलन का पाटलिपुत्र में जो प्रथम प्रयास हुआ उसे आगमों की प्रथम वाचना कहा जाता है । पाटलिपुत्र में निष्पादित होने के कारण इसे पाटलिपुत्र वाचना के नाम से भी अभिहित किया जाता है । आगमों के संकलन या वाचन का तात्पर्य यह था कि जो कंठाग्र आगम थे, उन्हें मिलाकर ठीक कर लिया जाय, व्यवस्थित कर लिया जाय । वैसा हुआ किन्तु आगमों को कंठाग्र रूप में ही स्वायत्त रखा गया । जैसा ऊपर कहा गया है, जैन आगमों की तरह वेदों को भी श्रुति परम्परा या कंठाग्र रखने का ही क्रम था, वहाँ पुनः संकलन आदि की दृष्टि से कोई प्रयत्न नहीं हुआ, न आवश्यक ही माना गया । उसमें एक अन्तर है, वे संस्कृत में निबद्ध है, जो व्याकरण निष्ठ भाषा है । व्याकरण के नियमानुकूल जो संरचना होती है उसमें परिवर्तन की गुंजाइश नहीं रहती । साथ ही साथ वेदों की शब्द रचना को अपरिवर्तित तथा सुस्थिर बनाये रखने हेतु वहाँ विशेष प्रयत्न रहा है । संगीता पाठ, पद-पाठ, क्रमपाठ, जटापाठ तथा घनपाठ के रूप में एक ही मंत्र के उच्चारण के पांच क्रम रहे है, जिनमें बड़ी वैज्ञानिक विधि से मंत्र के उच्चारण क्रम से विभिन्न रूप में प्रयोग रखे गए है, जिससे शब्दों में जरा भी परिवर्तन संभावित नहीं है, उच्चारण क्रम को भी अविच्छिन्न रखने के लिए उदात्त, अनुदात्त, संस्वरित के रूप में वहाँ जो नियमन रहा है, उसका परिणाम यह है कि सैकड़ों वर्ष पूर्व वेदों का जिस रूप में उच्चारण होता था आज भी वैसा होता है । जैन आगमों के साथ एक अन्य स्थिति है, वे अर्द्ध मागधी प्राकृत में है जो लोक भाषा थी, संस्कृत की तरह वह व्याकरण के जटिल नियमों से परिबद्ध नहीं थी । लोकभाषा का ऐसा ही स्वभाव होता है, उसमें व्याकरण के कठोर बंधन नहीं होते, वह लोक प्रवाह के साथ चलती है वैसी भाषा में रचित ग्रन्थों में परिवर्तन होने की संभावना बनी रहती है । यही कारण है कि पाटलिपुत्र वाचना के लगभग २७० - २८९ वर्ष के अनन्तर अर्थात् भगवान् महावीर के निर्वाण के लगभग ८२७- ८४० वर्ष के बीच आगमों को व्यवस्थित करने का एक और प्रयास हुआ । संयोगवश तब भी भयानक दुर्भिक्ष की स्थिति आ पड़ी थी, फलतः साधुओं को भिक्षा मिलने में कठिनाई उत्पन्न हुई, उस कारण अनेक जैन साधु दिवंगत हो गए, आगमों के अभ्यास का जो समीचीन क्रम गतिशील था वह विच्छिन्न होने पर जैन संघ में यह विचार उठा कि आगमों को अपने शुद्ध स्वरूप में बनाये रखने हेतु एक साधु सम्मेलन आयोजित किया जाए । तदनुसार आर्य स्कन्दिल जो तब प्रमुख जैन आचार्य थे-के नेतृत्व में मथुरा में जो कभी जैन धर्म का बड़ा केन्द्र रहा साधुओं के सम्मेलन का आयोजन किया गया । भिन्नभिन्न स्थानों से वे साधु जिन्हें आगम उपस्थित थे, सम्मेलन में आये आगमों का वाचन हुआ, संकलन हुआ तदनुसार आगम सुव्यवस्थित किये गए ।
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Translation AI Generated

The **Shri Sutra Kritanga Sutra** states that due to curiosity and a display of knowledge, a monk transformed into a lion. The nuns were terrified. When the monk returned to his human form, they were reassured.

...

When Acharya Bhadrabahu learned of this incident, he was very angry with Sthulabhadra. He told him, "Knowledge is not for display. The life goal of a Jain monk is spirituality and peace. You have not done well. Your studies will cease now." Sthulabhadra accepted his mistake, repented deeply, and pleaded to be taught the remaining knowledge of the **fourteen Purvas**. With great humility, devotion, and respect, he repeatedly requested this. Acharya Bhadrabahu agreed to teach him the remaining **fourteen Purvas** but only the text, not the meaning. Accordingly, he taught Sthulabhadra only the text of the **four Purvas** and sent him back.

Thus, after Bhadrabahu, the complete knowledge of the **fourteen Purvas** was lost. Ten **Purvas** remained with both text and meaning, while the remaining four **Purvas** only had the text.

The first attempt to compile the **Agamas** in Pataliputra under the leadership of Acharya Sthulabhadra is called the first reading of the **Agamas**. It is also called the Pataliputra reading because it was performed in Pataliputra. The compilation or reading of the **Agamas** meant that the **Agamas** that were memorized were to be collected, corrected, and organized. This was done, but the **Agamas** were kept in their memorized form. As mentioned earlier, like the Jain **Agamas**, the Vedas were also kept in the **Shruti** tradition or memorized. There was no attempt to compile them again, nor was it considered necessary. There is a difference: the Vedas are written in Sanskrit, which is a grammatical language. The structure of a language governed by grammar does not allow for much change. Also, there has been a special effort to keep the word structure of the Vedas unchanged and stable. There have been five stages of recitation of the same mantra: **Sangeeta Path**, **Pad Path**, **Kram Path**, **Jata Path**, and **Ghan Path**. These stages use different forms of recitation of the mantra with a highly scientific method, which prevents any change in the words. To keep the recitation order uninterrupted, there are rules for **Udatta**, **Anudatta**, and **Sanswarita**, which have resulted in the Vedas being recited today in the same way they were recited hundreds of years ago.

The Jain **Agamas** are in a different situation. They are in **Ardha Magadhi Prakrit**, which was a vernacular language. Unlike Sanskrit, it was not bound by the complex rules of grammar. Vernacular languages are not bound by strict grammatical rules and flow with the common language. Texts written in such languages are prone to change. This is why, about 270-289 years after the Pataliputra reading, around 827-840 years after the Nirvana of Lord Mahavira, another attempt was made to organize the **Agamas**. Coincidentally, there was a terrible famine at that time, which made it difficult for the monks to get alms. As a result, many Jain monks died, and the proper order of study of the **Agamas** was disrupted. This led to the Jain community considering holding a gathering of monks to preserve the **Agamas** in their pure form. Accordingly, under the leadership of Arya Skandil, who was the leading Jain Acharya at that time, a gathering of monks was organized in Mathura, which was once a major center of Jainism. Monks from different places who had the **Agamas** present came to the gathering. The **Agamas** were read and compiled, and the **Agamas** were organized accordingly.