Sutrakritang Sutra

SR No.: 032440
Original Sutra Author: N/A
Author: Sudarshanlal Acharya, Priyadarshan Muni, Chhaganlal Shastri
Publisher: Shwetambar Sthanakvasi Jain Swadhyayi Sangh
Publication Year: 1999
Total Pages: 658
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari & agam_sutrakritang
File Size: 21 MB

Page 17

श्री सूत्रकृताङ्ग सूत्रम् प्राचीन काल में सभी धर्मों के शास्त्रों को शिष्य अपने गुरुओं से श्रवण कर कण्ठस्थ रखते थे, उत्तरोत्तर यह परम्परा चलती रही, वेदों को जो श्रुति कहा जाता है, सम्भवतः उसका यही कारण है क्योंकि वे आचार्य से सुनकर शिष्यों द्वारा स्मरण रखे जाते थे । जैन वाङ्मय को श्रुत कहे जाने के पीछे भी यही हेतु प्रतीत होता है । बौद्धों में भी श्रवण परम्परा से ही शास्त्र स्मृति में रखे जाते रहे, इसके पीछे यह भी कारण रहा हो कि इन सभी परम्पराओं के विरक्त जन-संन्यासी, निर्ग्रन्थ एवं भिक्षु अपने पास परिग्रह रखना पसंद नहीं करते थे, ग्रन्थ संग्रह भी परिग्रह का ही रूप है, यदि शास्त्र कण्ठस्थ हो तो पास में पुस्तकें रखने की कोई आवश्यकता ही नहीं होती। यह इसलिए सम्भव हो सका कि तब लोगों का शारीरिक संहनन बल तथा स्मरणशक्ति उत्कृष्ट कोटि की थी।
भगवान महावीर के निर्वाण के अनन्तर लगभग ५६० वर्ष पर्यन्त यह श्रवण परम्परा द्वारा कण्ठस्थ शैली से शास्त्र स्वायत्तता का क्रम गतिशील रहा, किन्तु आगे व्यतीत होते समय के साथ-साथ लोगों का दैहिक संहनन, शारीरिक शक्ति और स्मृति क्रमशः हसित होने लगी । एक विघ्न और उपस्थित हुआ-मगध में, जो जैनों का मुख्य क्षेत्र था, १२ वर्ष का भीषण दुर्भिक्ष पड़ा । यह तब की बात है जब समग्र उत्तर भारत में सम्राट चन्द्रगुप्त मौर्य का शासन था । समुचित दोष वर्जित भिक्षा प्राप्त होने की स्थितियाँ वहाँ नहीं रही, जैन श्रमण इधर उधर बिखर गये । आहार पानी के अभाव में अनेक दिवंगत हो गए, जैन संघ में एक चिन्ता व्याप्त हुई कि शास्त्र वेत्ता अधिकांश मुनिगण समाप्त हो गए हैं, कहीं ऐसा न हो कि हमारे धर्म की यह दुर्लभ श्रुत सम्पति विलुप्त हो जाये । जो कुछ बचे खुचे मुनिगण है, जिन्हें शास्त्र स्मरण है, उनका सम्मेलन आयोजित किया जाय, तदनुसार आगमों को व्यवस्थित करने हेतु आचार्य स्थूलभद्र के नेतृत्व में पाटलिपुत्र में जैन साधुओं का सम्मेलन आयोजित हुआ, आगमों का पारायण किया गया, उन्हें यथावत् स्मृति में टिकाया गया ।
___ इस सम्मेलन में ग्यारह अङ्गों का संकलन, व्यवस्थापन किया जा सका, बारहवाँ अंग दृष्टिवाद सम्मेलन में उपस्थित किसी भी साधु को स्मरण नहीं था । इतिहास के अनुसार उस समय केवल आचार्य भद्रबाहु ही दृष्टिवाद-चतुर्दश पूर्वो के ज्ञाता थे । वे श्रुत केवली कहे जाते थे । साधना की ओर उनका अत्यधिक झुकाव था, अतएव वे नेपाल में किसी एकांत स्थान में महाप्राण ध्यान की साधना में निरत थे । महाप्राण ध्यान क्या था इस सम्बन्ध में कहीं कोई विवेचन नहीं मिलता । जैन साधनापद्धति में ध्यान का निश्चय ही बड़ा महत्त्व रहा है, आचाराङ्ग सूत्र के प्रथम श्रुत स्कन्ध के नवम अध्ययन में भगवान् महावीर की चर्या का वर्णन है, वहाँ भगवान् द्वारा अनेक प्रकार से ध्यान किये जाने का वर्णन हुआ है । एग्ग पोग्गल निविददिट्ठी - एक पुद्गल पर अपनी दृष्टि को संनिविष्ट कर ध्यान किया जाना आदि वर्णनों से यह सूचित है । ऐसा प्रतीत होता हैं कि आज वे विविध ध्यान पद्धतियाँ सुरक्षित नहीं रह सकी है । यह महाप्राण ध्यान भी संभवतः श्वास प्रक्रिया पर आश्रित ध्यान की एक विशिष्ट साधना रही हो, अस्तु जैन संघ ने यह चिन्तन किया कि सुयोग्य मेधावी श्रमशील मुनियों को उनके पास अध्ययन हेतु भेजा जाय, वे उनसे दृष्टिवादं का ज्ञान प्राप्त करें । कहा जाता है तदनुसार पन्द्रह सौ मुनि इस लक्ष्य से भेजे गए, उनमें पाँच सौ अध्येता थे एवं एक हजार उनकी सेवा करने वाले । बड़े अनुनय विनय के साथ आचार्य भद्रबाहु से ज्ञान प्रदान करने हेतु निवेदन किया, आचार्य ने अनुग्रह कर उन्हें पढ़ाना प्रारम्भ किया ।
___अध्ययन इतना जटिल था कि अध्ययनार्थी मुनि वहाँ टिक नहीं सके, धीरे-धीरे वहाँ से खिसकने लगे अन्त में एक मात्र स्थूलभद्र ही बचे, जो श्रमपूर्वक अध्ययन में संविरत रहे । दस पूर्वो तक उन्होंने पाठ
और अर्थ भली भांति स्वायत्त कर लिया । ग्यारहवें पूर्व का अध्ययन प्रारम्भ होने को था, एक अप्रत्याशित घटना घटी, स्थूलभद्र की बहनें जो साध्वियाँ थी, अपने सहोदर मुनि के दर्शन हेतु वहाँ पहुँची । स्थूलभद्र ने

Translation AI Generated

The Shri Sutra Kritanga Sutra: In ancient times, the scriptures of all religions were memorized by disciples from their gurus. This tradition continued, and this is likely the reason why the Vedas, which are called Shruti, were memorized by disciples from their teachers. The same reason seems to be behind the Jain scriptures being called Shruti. The Buddhists also memorized their scriptures through the Shravana tradition. This may also be because the renunciates, ascetics, Nirgranthas, and monks of all these traditions did not like to keep possessions, and a collection of scriptures is also a form of possession. If the scriptures are memorized, there is no need to keep books. This was possible because people then had excellent physical strength and memory.

After the Nirvana of Lord Mahavira, for about 560 years, the scriptures were preserved through the Shravana tradition of memorization. However, as time passed, people's physical strength and memory gradually declined. Another obstacle arose - a severe famine lasting 12 years occurred in Magadha, which was the main area of the Jains. This was during the reign of Emperor Chandragupta Maurya in all of North India. The conditions for obtaining proper, forbidden alms were not there, and the Jain monks scattered. Many died due to lack of food and water, and a concern arose in the Jain community that most of the scholars had perished. There was a fear that this rare Shruti treasure of our religion might be lost. A meeting was organized of the remaining monks who remembered the scriptures. Accordingly, under the leadership of Acharya Sthulabhadra, a meeting of Jain monks was held in Pataliputra to organize the Agamas. The Agamas were recited and preserved in memory.

Eleven Angas were compiled and organized at this meeting. The twelfth Anga, Drishtivad, was not remembered by any of the monks present at the meeting. According to history, only Acharya Bhadrabahu knew Drishtivad-Chaturdasha Purvas at that time. He was called Shruta Kevali. He was highly inclined towards sadhana, and therefore he was engaged in Mahapran meditation in a secluded place in Nepal. There is no discussion anywhere about what Mahapran meditation was. Meditation has certainly been of great importance in the Jain sadhana tradition. The ninth study of the first Shruti Skandha of the Acharang Sutra describes the charia of Lord Mahavira, where it is described that he meditated in many ways. The descriptions of Egg Poggal Nividdittthi - meditating by focusing one's vision on a single particle - indicate this. It seems that these various meditation techniques have not been preserved today. This Mahapran meditation was probably a specific practice of meditation based on the breathing process. Thus, the Jain community decided to send suitable, intelligent, and hardworking monks to him for study so that they could learn Drishtivad from him. It is said that 1500 monks were sent for this purpose, 500 of them were students and 1000 were their servants. They requested Acharya Bhadrabahu to impart knowledge with great humility and persuasion. The Acharya graciously agreed and began to teach them.

The study was so complex that the student monks could not stay there and gradually began to leave. In the end, only Sthulabhadra remained, who diligently continued his studies. He had thoroughly mastered the text and meaning of the first ten Purvas. The study of the eleventh Purva was about to begin when an unexpected event occurred. Sthulabhadra's sisters, who were nuns, arrived there to see their brother, the monk. Sthulabhadra...