Sutrakritang Sutra

SR No.: 032440
Original Sutra Author: N/A
Author: Sudarshanlal Acharya, Priyadarshan Muni, Chhaganlal Shastri
Publisher: Shwetambar Sthanakvasi Jain Swadhyayi Sangh
Publication Year: 1999
Total Pages: 658
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari & agam_sutrakritang
File Size: 21 MB

Page 149

स्वसमय वक्तव्यताधिकारः पुत्ररहित पुरुष के लिये कोई लोक नहीं है-उसकी सद्गति नहीं होती । ब्राह्मण देवस्वरूप है। कुत्ते यक्ष है । गायों द्वारा जो मारा गया हो या जो गायों की हत्या करता है उसे कोई लोक नहीं मिलता इत्यादि लोकवाद के न्याय युक्ति शून्य मन्तव्यों को सुनना चाहिये । ऐसा कई लोग कहते हैं ।
अपरिमाणं वियाणाई, इहमेगेसि माहियं ।
सव्वत्थ सपरिमाणं, इति धीरोऽतिपासई ॥७॥ छाया - अपरिमाणं विजानाति, इहैकेषा माख्यातम् ।
सर्वत्र सपरिमाणमिति धीरोऽति पश्यति ॥ अनुवाद - कतिपय मतवादियों का मन्तव्य है कि अपरिमाण-परिमाण रहित या अतीन्द्रिय पदार्थों को जानने वाला कोई एक पुरुष अवश्य है किन्तु वह परिमित पदार्थों को ही जानता है । सबको नहीं जानता। कोई सर्वज्ञ नहीं होता ।
टीका - किञ्च न विद्यते परिमाणम् इयत्ता क्षेत्रत: कालतो वा यस्य तदपरिमाणं, तदेवम्भूतं विजानाति कश्चित्तीर्थिकतीर्थकृत, एतदुक्तम्भवति अपरिमितज्ञोऽसावतीन्द्रियद्रष्टा, न पुनः सर्वज्ञ इति, यदि वा-अपरिमितज्ञ इत्यभिप्रेतार्थातीन्द्रियदर्शीति, तथा चोक्तम्
"सर्व पश्यतु वा मा वा इष्टमर्थन्तु पश्यतु । कीटसंख्यापरिज्ञानं तस्य नः क्वोपयुज्यते ?"
इति 'इह' अस्मिंल्लोके एकेषां सर्वज्ञापन्हववादिनाम् इदमाख्यातम् अयमभ्युपगमः, तथा सर्वक्षेत्रमाश्रित्य कालं वा परिच्छेद्यं कर्मतापन्नमाश्रित्य सहपरिमाणं-सपरिच्छेदं धी:-बुद्धिः तया राजत इति धीर इत्येवमसौ अतीव पश्यतीत्यतिपश्यति, तथाहि-ते ब्रुवते दिव्यं वर्षसहस्रमसौ ब्रह्मा स्वपिति तस्यामवस्थायां न पश्यत्यसौ तावन्मात्रञ्च कालं जागर्ति तत्र च पश्यत्य साविति, तदेवम्भूतो बहुधा लोकवादः प्रवृत्तः ॥७॥
टीकार्थ - क्षेत्र या काल की दृष्टि से जिसकी कोई सीमा नहीं होती उसे अपरिमाण कहा जाता है। अन्यतीर्थि जिसे तीर्थंकर मानते हैं, वह अपरिमाण-परिमाणरहित या सीमातीत पदार्थों को जानता है । अपरिमाण का अभिप्राय यह है कि वह परिमाण रहित-इंद्रियों द्वारा अग्राह्य-अतीन्द्रिय पदार्थों को देखता है किंतु परिमित रूप में ही । वह सर्वज्ञ नहीं है । दूसरे शब्दों में अन्य तीर्थियों का तीर्थंकर अपरिमित ज्ञानी कहा जाता है पर वह अतीन्द्रिय पदार्थों को ही जो मोक्षादि के लिये उपयोगी है, देखता है । जगत के समस्त पदार्थों को वह नहीं देखता । वे अन्यमतवादी ऐसा प्रतिपादन करते हैं कि हमारे तीर्थंकर सब पदार्थों को देखे या न देखे, उससे क्या बनता है । ईष्ट-अभिप्सित या उपयोगी अर्थ को ही देखना चाहिये । कीडों की संख्या की गिनती हमारे किस काम की । इस लोक में कोई सर्वज्ञ नहीं है । ऐसा विश्वास करने वाले परमतवादियों का यह सिद्धान्त है । वे कहते हैं कि धीर पुरुष सब देश स्थान-सब समय में परिमित पदार्थों को ही देखता है । वे आगे कहते हैं-ब्रह्मा एक हजार दिव्य वर्ष-देवताओं के वर्ष तक शयन करते हैं । उस अवस्था में वे कुछ नहीं देखते । उतने ही समय तक वे जागृत रहते हैं, तब वे देखते हैं । इस प्रकार लोक अनेक रूपों में प्रवृत
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Translation AI Generated

There is no realm for a man without a son - he does not attain liberation. A Brahmin is the form of God. Dogs are Yakshas. There is no realm for one who is killed by cows or who kills cows, etc. One should listen to such Lokavada statements that are devoid of justice and logic. Many people say this.

**Verse 7**

**Commentary:** Some opinion holders say that there is certainly a man who knows the immeasurable and the immeasurable, or the transcendental, but he only knows the finite things. He does not know everything. There is no omniscient being.

**Explanation:** There is no measure, either in terms of space or time, for that which is immeasurable. A Tirthankara, as recognized by the Jainas, knows such immeasurable things. This means that he is a knower of the infinite, a seer of the transcendental, but not an omniscient being. Or, if the meaning intended is that he is a knower of the infinite, then he is a seer of the transcendental. And thus it is said:

"Whether he sees everything or not, let him see what is desired. What use is the knowledge of the number of insects to us?"

This is what is said in this world by some who believe in omniscience. This is their assumption. Thus, the wise mind, with its limited knowledge, is limited by space and time, and by the karma it has accumulated. It is thus that the wise man sees excessively. For example, they say that Brahma sleeps for a thousand divine years - years of the gods. In that state, he does not see anything. He wakes up for the same amount of time, and then he sees. Thus, Lokavada is prevalent in many forms.