Sutrakritang Sutra

SR No.: 032440
Original Sutra Author: N/A
Author: Sudarshanlal Acharya, Priyadarshan Muni, Chhaganlal Shastri
Publisher: Shwetambar Sthanakvasi Jain Swadhyayi Sangh
Publication Year: 1999
Total Pages: 658
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari & agam_sutrakritang
File Size: 21 MB

Page 134

4 श्री सूत्रकृताङ्ग सूत्रम् किया कि यह संसार अण्डे से निकला है, क्रमशः प्रकट हुआ है, ऐसा कहना भी न्याय संगत नहीं है । क्योंकि जिस पानी में अंडा पैदा किया, वह पानी तो अंडे के बिना पहले से ही उत्पन्न था, तभी तो उसमें अंडा निधापित किया जा सका । उसी प्रकार यह जगत भी अंडे के बिना ही उत्पन्न हुआ, ऐसा मानने में कोई बाधा नहीं आती । ब्रह्मा जब तक अंडे का निर्माण करते हैं तब तक इसलोक का ही निर्माण क्यों नहीं कर देते हैं । अतः यह अंडे की कष्ट कल्पना अयुक्तियुक्त है । इसका क्या प्रयोजन है ? यदि ऐसा कहते हो कि अंडे के बिना ही ब्रह्मा इस लोक की सृष्टि करते हैं । खैर ऐसा ही सही । फिर एक बात है किसी ने कहा है कि ब्रह्मा के मुख से ब्राह्मण, भुजाओं से क्षत्रिय, जंघाओं से वैश्य तथा पैरों से शूद्र उत्पन्न हुए । यह प्रतिपादन भी युक्तिसंगत नहीं होता क्योंकि मुख आदि से किसी का उत्पन्न होना उपलक्षित नहीं होता-दृष्टिगोचर नहीं होता । यदि ऐसी ही बात हो तो ब्राह्मणादि वर्गों का परस्पर अभेद होगा । वे भिन्न भिन्न नहीं रहेंगे क्योंकि वे एक ही ब्रह्मा से उत्पन्न हैं । इसके साथ साथ ब्राह्मणों का कठ, तैतिरीयक तथा कलाप आदि भेद नहीं हो सकेंगे क्योंकि जब सभी ब्राह्मण ब्रह्मा के मुख से उत्पन्न हुए तो फिर भेद कैसा ? इसके अतिरिक्त ब्राह्मणों का उपनयन संस्कार, विवाह संस्कार आदि भी संभव नहीं होंगे। ऐसा होने पर अपनी बहिन के साथ पाणिग्रहण करना भी मान्य होगा । इस प्रकार अनेक दोष होने के कारण ब्रह्मा के मुख आदि से लोक की उत्पत्ति मानना स्वीकार करने योग्य नहीं है । इसलिये यह साबित होता है कि पूर्वोक्त-पहले चर्चित मतवादी इस लोक का वास्तविक स्वरूप नहीं जानते हैं । अतएव वे मिथ्या प्रतिपादित करते हैं (यह लोक उर्ध्व-ऊपर अधः नीचे, चतुर्दश रजु प्रमाण है । इसका आकार वैशाखास्थान-रंगशाला या नाट्यशाला में कमर पर हाथ रखकर नृत्य करने हेतु खडे हुए पुरुष के समान है । यह जगत नीचे मुख किये हुए औधे रखे हुए सिकोरे के समान आकार युक्त अधोपी सात लोको से समायुक्त है । असंख्यात द्वीप तथा सागरों के आधार स्थल थाली के समान आकार वाले मध्य लोक से युक्त है । सिकोरों की पेटी के समान इसके ऊपरी भाग में उर्ध्व लोक है । इस लोक में धर्मास्तिकाय, अधर्मास्तिकाय, आकाशास्तिकाय, पुद्गलास्तिकाय, एवं जीवास्तिकाय परिव्याप्त है । ये तदात्मक है, द्रव्यार्थिक नय के अनुसार द्रव्यत्व की दृष्टि से यह नित्य है तथा पर्यायात्मक दृष्टि से क्षणक्षयी-क्षण क्षण परिवर्तित होने वाला है । यह उत्पाद, व्यय एवं ध्रोव्य-ध्रुवता से युक्त है । अतएव यह द्रव्य स्वरूप है । जीव और कर्म अनादि काल से संबद्ध हैं। अतएव यह लोक अनेक प्रकार के भव प्रपंचों से-जन्म मरणादि-आवागमन आदि से जुड़ा है । आठ प्रकार के कर्मों से रहित मुक्ति प्राप्त जीव लोकान में-इसके अन्त में अवस्थित है। जगत के इस यथार्थ स्वरूप को जो नहीं जानते वे इतर मतवादी असत्य भाषण करते हैं-मिथ्या तत्त्वों का प्रतिपादन करते हैं ।
अमणुन्नसमुप्पायं, दुक्खमेव विजाणिया ।
समुप्पांयमजाणंता, कहं नायंति संवरं ? ॥१०॥ छाया - अमनोज्ञसमुत्पादं दुःखमेव विजानीयात् ।
समुत्पादमजानन्तः कथं ज्ञास्यन्ति संवरम् ॥ अनुवाद - अमनोज्ञ-अशुभ कर्म से ही दुःख उत्पन्न होता है जो व्यक्ति दु:ख के उत्पन्न होने का कारण नहीं जानते । वे दु:ख के संवरण-नाश का उपाय कैसे जान सकते हैं ।
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Translation AI Generated

It is not logical to say that this world originated from an egg or emerged gradually. Because the water in which the egg was produced was already present before the egg, only then could the egg be deposited in it. Similarly, there is no obstacle in believing that this world was also produced without an egg. Why doesn't Brahma create this world while he is creating the egg? Therefore, this idea of an egg is illogical. What is its purpose? If you say that Brahma creates this world without an egg, well, that is correct. Then there is one thing, someone has said that Brahmins were born from Brahma's mouth, Kshatriyas from his arms, Vaishyas from his thighs, and Shudras from his feet. This statement is also not logical because the birth of anyone from the mouth, etc., is not evident - it is not visible. If this were the case, there would be no difference between the Brahmin, etc., classes. They would not be different because they are all born from the same Brahma. Along with this, there would be no difference between the Kauth, Taittiriya, and Kalap, etc., of the Brahmins because if all the Brahmins were born from Brahma's mouth, then how can there be a difference? In addition to this, the Upanayana ceremony, marriage ceremony, etc., of the Brahmins would also not be possible. If this were to happen, then taking the hand of one's own sister would also be acceptable. Since there are many such flaws, accepting the birth of the world from Brahma's mouth, etc., is not acceptable. Therefore, it is proven that the aforementioned - previously discussed - opinion holders do not know the true nature of this world. Therefore, they present false statements - they present false truths.

This world is above, below, and fourteen rajjus in length. Its shape is like a man standing with his hands on his waist, dancing in a Vaishkhastan - a place for entertainment or a theater. This world is like a squeezed gourd placed upside down with its mouth facing down, and it is composed of seven lower worlds. It is composed of countless islands and oceans, with the middle world as its base, which is shaped like a plate. In its upper part, like the belly of a gourd, is the upper world. In this world, Dharmaastikaya, Adharmaastikaya, Akashaastikaya, Pudgalastikaya, and Jeevaastikaya are pervasive. These are identical, according to the Dravyarthik Nay, they are eternal from the point of view of substance, and according to the Paryayaatmak Nay, they are momentary - changing from moment to moment. It is composed of production, destruction, and permanence. Therefore, it is the nature of substance. The soul and karma are connected from time immemorial. Therefore, this world is connected to various types of births and deaths - coming and going, etc. The liberated soul, free from the eight types of karma, resides in the Lokan - at the end of this world. Those who do not know the true nature of this world, those other opinion holders, speak falsely - they present false truths.

**Amanojnasamutpadam dukkhameva vijnaniya.**
**Samutpadamajananta, kaham nayanti sanvaram?** ||10||

**Chhaya - Amanojnasamutpadam dukkhameva vijnaniya.**
**Samutpadamajananta, katham jnasyanta sanvaram?**

**Anuvaad - Amanojnasamutpadam dukkhameva vijnaniya.**
**Samutpadamajananta, katham jnasyanta sanvaram?**

**Translation - Amanojnasamutpadam dukkhameva vijnaniya.**
**Samutpadamajananta, katham jnasyanta sanvaram?**

**Translation - Amanojnasamutpadam dukkhameva vijnaniya.**
**Samutpadamajananta, katham jnasyanta sanvaram?**

**Translation - Amanojnasamutpadam dukkhameva vijnaniya.**
**Samutpadamajananta, katham jnasyanta sanvaram?**

**Translation - Amanojnasamutpadam dukkhameva vijnaniya.**
**Samutpadamajananta, katham jnasyanta sanvaram?**

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**Samutpadamajananta, katham jnasyanta sanvaram?**

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**Samutpadamajananta, katham jnasyanta sanvaram?**

**Translation - Amanojnasamutpadam dukkhameva vijnaniya.**
**Samutpadamajananta, katham jnasyanta sanvar