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३०. वही।
३१. विशेषावश्यक भाष्य, गा. १५६८। ३२. आयारो ५।१३९। ३३. श्वेताश्वतर उप., अ.१ मं.३ प्रमाणान्तर अगोचरे वस्तुनि प्रकारान्तरम्
अपश्यतः ध्यानयोग अनुगमेन परम मूल कारणं स्वयमेव प्रतिपेदिरे | ३४. यतो वाचा निवर्तन्ते अप्राप्य मनसा सह। ते. उ. २।४।१। ३५. केनोपनिषद् १।३। ३६. न्याय भाष्य १।१।६।, न्याय मंजरी १४१।१४२। ३७. तत्त्वार्थ वार्तिक २।८।१८, पृ. १२१। ३८. भारतीय दर्शन, भा.२ पृ. ६९२। डॉ. राधाकृष्णन्। ३९. कौषीतकी उ. ४।२०। ४०. कौषीतकी उ. ३५।४।२०। एष प्रज्ञात्मा इदं शरीरमनुप्रविष्टः। ४१. वृहदारण्यक उ. ५/६। ४२. कठोप. उ. २।१२। ४३. छान्दोग्य उ. ५।१८।१। ४४. मैत्र्युपनिषद्, कठोप. उ. १।२।२०। छान्दोग्य उ. ३।१४।३। श्वेता. ३।२०। ४५. तैत्तिरीय उ. १।४। ४६. तर्क भाषा पृ. ४२। ४७. तत्त्वार्थ श्लोक वार्तिक पृ. ४०९, राजप्रश्नीय सूत्र १५२। ४८. स्याद्वाद मंजरी पृ. ६९ अष्टस्टस्य सर्वगतत्व साधने प्रमाणाभावात्। ४९. वही, पृ. ६९। ५०. (क) प्रमेय कमल मार्तण्ड पृ. ५७०।५७१। (ख) प्रमेयरत्न माला पृ. २९२।
(ग) जैन, बौद्ध और गीता के आचार दर्शनों का तुलनात्मक अध्ययन पृ. २२६ । ५१. स्याद्वाद मंजरी ९॥ ५२. कार्तिकयानुप्रेक्षा १७७/ ५३. न्याय कुमुद चन्द्र पृ. २६४।२६६। ५४. प्रमेय कमल मार्तण्ड पृ. ५७१। ५५. द्रव्य संग्रह २॥ ५६. आदि पुराण २४.९२, ३९३। ५७. उत्तर पुराण ६७।५।
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जैन दर्शन का समीक्षात्मक अनशीलन
