________________
પ્રાપ્ત થાય છે. અને જ્યારે ઘાતકર્મનો સંપૂર્ણ ક્ષય થાય છે. ત્યારે કેવળજ્ઞાનાદિ- ૭ ભાવો પ્રગટ થાય છે. તેથી તે ભાવો સાદિ છે. અને તે ભાવો ક્યારે ય નાશ પામતા ન હોવાથી અનંત છે.
(૩) ક્ષાયોપથમિકભાવના ૧૮ ભેદમાંથી મત્યાદિ-૪ જ્ઞાન અવધિદર્શન, ક્ષયોપશમસમ્યકત્વ, વિર્ભાગજ્ઞાન, ચક્ષુદર્શન અને વિરતિદ્ધિક સાદિ-સાંત છે કારણ કે જયારે સમ્યકત્વ પ્રાપ્ત થાય છે. ત્યારે મત્યાદિ-૩ જ્ઞાન અને અવધિદર્શન પ્રાપ્ત થાય છે અને સમ્યક્તથી નીચે પડતાં અથવા કેવળજ્ઞાન પ્રગટ થતાં તે ભાવો નાશ પામી જાય છે. તેથી તે ભાવો સાદિ-સાંત છે. મન:પર્યવજ્ઞાન અપ્રમત્ત સંયમીને પ્રાપ્ત થઈ શકે છે અને કેવળજ્ઞાન પ્રગટ થતાં નાશ પામી જાય છે. તેથી તે ભાવ સાદિ-સાંત છે. દર્શનમોહનીયનો ક્ષયોપશમ થવાથી ક્ષયોપશમસમ્યકત્વ પ્રાપ્ત થાય છે. અને દર્શન મોહનીયના ક્ષયોપશમનો નાશ થતાં ક્ષયોપશમસમ્યકત્વ નાશ પામી જાય છે. તેથી તે ભાવ સાદિસાંત છે. અપ્રત્યાવકષાયનો ક્ષયોપશમ થવાથી દેશવિરતિ પ્રાપ્ત થાય છે. અને પ્રત્યાખ્યાનીયનો ક્ષયોપશમ થતાં દેશવિરતિનો નાશ થાય છે. તેથી તે ભાવ સાદિ-સાંત છે. પ્રત્યાખ્યાનીય કષાયનો ક્ષયોપશમ થવાથી ક્ષયોપશમચારિત્ર પ્રાપ્ત થાય છે. અને ઔપશમિકચારિત્ર કે ક્ષાયિકચારિત્ર પ્રાપ્ત થતાં ક્ષયોપશમચારિત્રનો નાશ થાય છે. તેથી તે ભાવ સાદિ-સાંત છે. લબ્ધિપર્યાપ્ત સંજ્ઞીને વિર્ભાગજ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય છે અને નાશ પણ પામે છે. તેથી તે ભાવ સાદિ-સાંત છે અને ચક્ષુદર્શન પર્યાપ્તચઉરિન્દ્રિયાદિને પ્રાપ્ત થાય છે. અને નાશ પણ પામે છે. તેથી તે ભાવ સાદિ-સાંત છે.
અભવ્યને મતિ-અજ્ઞાન, શ્રુત-અજ્ઞાન, અચક્ષુદર્શન અને દાનાદિ પાંચલબ્ધિ અનાદિકાળથી છે. અને અનંતકાળ રહેવાની છે. તેથી તે ૮ ભાવો અનાદિ-અનંત છે. અને ભવ્યજીવોને મતિઅજ્ઞાનાદિ-૮
૩૦૭ છે
