________________
સમ્યગ્દષ્ટિને મન અને ઇન્દ્રિયની અપેક્ષા વિના સાક્ષાત્ આત્માદ્વારા માત્રરૂપી દ્રવ્યના સામાન્યધર્મનો જે બોધ થાય છે. તે સમ્યગબોધ છે. તેથી તે અવધિદર્શન કહેવાય છે પણ સમ્યકત્વ વિનાના જીવોને મન અને ઇન્દ્રિયની અપેક્ષા વિના સાક્ષાત્ આત્માદ્વારા માત્ર રૂપી દ્રવ્યના સામાન્યધર્મનો જે બોધ થાય છે. તે સમ્યગુબોધ હોતો નથી. તેથી તે અવધિદર્શન ન કહેવાય. એટલે વિર્ભાગજ્ઞાનીને અવધિદર્શન હોતું નથી. તેથી અવધિદર્શન ૪ થી૧૨ ગુણઠાણા સુધી હોય છે.
(૫) સિદ્ધાંતકારભગવંતો કહે છે કે, અનાદિમિથ્યાદૃષ્ટિજીવને પ્રન્થિભેદ થયા પછી સૌ પ્રથમ ક્ષયોપશમસમ્યકત્વ પ્રાપ્ત થાય છે અને કર્મગ્રન્થકાર ભગવંતો કહે છે કે, અનાદિમિથ્યાષ્ટિજીવને પ્રસ્થિભેદ થયા પછી સૌ પ્રથમ ઉપશમસમ્યકત્વ પ્રાપ્ત થાય છે.
(૪)
ગુણસ્થાનકમાં લેશ્યા ગુણસ્થાનકમાં લેશ્યા - छसु सव्वा तेउतिगं, इगि छसु सुक्का अजोगि अल्लेसा । बंधस्स मिच्छअविरइकसाय जोग त्ति चउ हेऊ ॥५०॥ षट्सु सर्वास्तेजस्त्रिकमेकस्मिन् षट्सु शुक्लाऽयोगिनोऽलेश्याः । बन्धस्य मिथ्यात्वाविरतिकषाययोगा इति चत्वारो हेतवः ॥५०॥
ગાથાર્થ પહેલા છ ગુણસ્થાનકમાં સર્વે વેશ્યા હોય છે. એક (અપ્રમત્ત) ગુણસ્થાનકમાં તેજોગિક લેશ્યા હોય છે. છ (૮ થી ૧૩) ગુણસ્થાનકમાં શલલેશ્યા જ હોય છે. અયોગી અલેશી છે. કર્મબંધના હેતુ (૧) મિથ્યાત્વ (૨) અવરિતિ (૩) કષાય અને (૪) યોગ છે.
૨૦ છે
