________________
૨૪૦
સાગર સમાધાન-કેવલિપણું ન મેળવે ત્યાંસુધી તીર્થકરને પણ કષાયકુશીલ ગણવા પડે.
પ્રશ્ન ૧૧૬૯-ભદ્રબાહુસ્વામિ મહારાજે નિયુક્તિની રચના કરી તે તે પહેલાં અનુગામનામનો ભેદ તે કેવી રીતે ઘટી શકે? જે નિર્યુક્તિ અનુગમ તેનો સમાસ કર્મધારે છે કે પછીતપુરૂષ છે? - સમાધાન-શ્રીભદ્રબાહસ્વામીના પહેલેથી પણ નિયુકિત તે હતી
એમ આવશ્યક વિગેરેમાં સ્પષ્ટ છે, માત્ર વર્તમાનમાં જે ગ્રંથરૂપે છે તે રૂપે શ્રી ભદ્રબાહુજીની કરેલી છે. સમાસનું નામ કર્મધારે એવું નથી, પણ કર્મધારય છે. અને અહીં તે જ હોવાને છે. આ પ્રશ્ન ૧૧૭૦-આચાર્ય શ્રી અભયદેવસૂરિજી શ્રીપંચાશકની વ્યાખ્યામાં “ અર્થમાએ માં - શી ચતુર્વશી વા’ એમ કહે છે તો શું તેઓ પુનમની પફખી માનતા હશે? કેમકે જે એમ ન હેત તે જેમ બીજી જગો પર પાક્ષિકશબ્દની વ્યાખ્યામાં “ચતુર્વરશી' એકલી જ કહેવાય છે. તેમાં એકલી ચૌદશ જ પાક્ષિકની વ્યાખ્યામાં જણાવત?
સમાધાન–આચાર્ય શ્રીઅભયદેવસૂરિજી જે પુનમની પખ્ખી માનતા હોત તે પ્રથમ ચતુર્દશી રા' એમ કહી ચૌદશની ૫ખી જણાવત જ નહિં, વળી કેશકાર પૂર્ણિમા વાણી અને વર્ગમારી તુ પૂર્ણિમા એમ પુનમને માટે પૂર્ણિમા અને પર્ણમાસી એ બે શબ્દ જણાવે છે, તેથી જે આચાર્યને પુનમની પફખી ઈષ્ટ હેત તે “pffમા કે પૌમાસી' શબ્દ વાપરત. કદાચ કહેવામાં આવે કે પૂર્ણિમા કે પૌર્ણમાસી એ શબ્દ વાપરવાથી એકલી પુનમ આવે, પણ અમાવાસ્યા ન આવે માટે પુનમ અને અમાવાસ્યા એ બંનેની ૫મ્મીઓ લેવા માટે પંચદશી શબ્દ વાપરે છે. તે આ કથન વ્યાજબી નથી. કારણ કે પૂર્ણિમા અને અમાવાસ્યા માટે જે પંચદશી શબ્દ હેત તે પૂછ્યું એમ કહેવું પડત. કેશકારો પણ “વલાન્તો પક્ષપળી તથા કળી સપિ એમ જ કહે છે. ખરી રીતે તે પરવાના પૂરળ વધવારી” એમ કેશકારોએ પણ કરેલી વ્યાખ્યાને અનુસરીને પંદરમી તિથિ એટલે દિવસ એવો અર્થ થાય અને પફખીની કહેલી
