________________
(૪ષ૮). કે એકલી હીલાને પણ જેમ અહિ અંતર દેખાડ્યા છે તેમ ભાવ વીર્યના વત્ર પાણી થી અહીંસાને વિષે પણ તેમજ જાણવું ૫૩ કિ. તીપક્ષપણે અંતરાલે કરી અથવા જે શક્તિ ને કરી તત્કાળ અથવા કાળ તેરે એિ વિપાકે કરીને પછી ભીન્નના છે જે પજ છે
. ' - જે હીંસા છે તે પણ જે હતકાળે વિશીષ્ટ ગુણ પ્રગટે તથા અવિધી નિ અનુબંધ તજ્યાથી એ હેતુ માટે અત્યંત ભક્તિ થકી પ્રાણીને અહીંયા રૂ૫ ફળ દાયક થાય છે ! પપ છે એ રીતે કડા ગામે જંગ જાણ સહીત છે હાં અહીંસાને વાલશે તે તો સર્વાંશે શુદ્ધ એવુ કે જન સન તેમાં જ આ માણ છે છે ૫૬ છે
. - " . . . . . એ હીંસા તેજ અર્થ છે અને બીજા લઈ અનર્થ છે એ પ્રકારે જેના મા નમાં ધારશ છે એવી મા પ્રગટે તે આસ્તા શ્રધારૂપ સમકતનું ચીન્હ છે. એવુ પ્રભુએ કહ્યું છે પણ સમતા સંવેમ ની અનુકંપાએ લક્ષ રૂડી રીતે વિસ્કીપણે ધરતાં થકી સમકીત જે છે તે સ્થીરતા ૫શાને પામે છે. પ૮ છે . . .
. . . . . ઈતિ શ્રી રમે સમકત અધીકાર સમાપ્ત. .. :-- - હવે માત્ર ત્યાગા નામે તેર અધીર કહે છે. . જેના મીથ્યાત્વને રાગ શાયતેવા જીવલે ચમકતાબ વાટે મીથ્યાત્વ ટાળવાનો આ પ્રાણીએ ઉદ્યમ કરવો છે | આત્મા નથી માત્મા નીય નથી કરતા નથી ભિન્ન નથી સિદ્ધ નથી સિદ્ધતા પ્રગટ કરવાને ઉપાય ન. થી એ છ પદ મધ્યાત્વનાં છે . ર તે
એ પદ વડે કરી પ્રચાર્યના વ્યવહાર એલવાય છે લોપ છે એજ મીથ્યાત્વ છે અને તે સદગુરૂવા ઉપરાશ વિકી નારા થામ છે ? જ એ છે પામી ગ્રહ ક્યા થાળ જે ઉપદેશ આપે તે પણ ન કહી તેણી છે ઉપકાર ન થાય મીથ્યાવીના ઉમરશે સહ ટ નહી at . . . . . જેમાં બ્રાહ્મણને મલેછ જણા બાવાની મનાઈ છે માટે તાજ સવા
કહીજ તેમજ તે એક નામ નય જ ઈષ્ટ છે તેને વ્યવાન નમતો માણસ છની હાષાના ઉદ્દેશની પેઠે સવારથ જાતે સંગત છે
છે . સાત વાળી બાવાથી સંત આણે મને સર્વ ની ધ્ય. હાલ જારી કરેલા ની છે. રાગાત્માને એણે વાહ
છા મિલય માં રમણ પરવા ન માં થી કોસણ ,
