________________
૩૬૪ ]
સ્થાનોંગસૂત્ર
[ વ્યાખ્યાન
પ્રથમ ઉદ્દેશ અને તેમાં પ્રથમ સૂત્ર તે-અસ્થિ ને આયા જીવવાÇ નસ્થિ ને આયા જીવવાવ'. કેટલાકને ખ્યાલ નથી કે મારા આત્મા ક્રમ આધીન થઈ જન્મ બાંધતા ચાલ્યા જાય છે. આ જાણુકાર પ્રથમ થાય. એકથી જ કરાડ છે. એને વધાર્યા જાઓ તે કરાડ પડેાંચશે. ૯૯૯૯૯૯૯ માં એક ઉમેરા તા કરાય, તેમ પ્રથમ સૂત્ર એવું અપાયું. તા આ સૂત્રને સંસ્કારિત, પ્રષુલ્લિત કરાં તેા શાખા સિદ્ધાંત તરીકે થઇ જાય. જન્મ કરતા અહીં આવી ગયા છે. સમ્યક્ત્વ, વૈરાગ્ય, ચારિત્ર આવી જાય અને જો ઉપલ્લુ' સૂત્ર અસીલની જોખમદારીએ કદાચ વિચાયુ` હાય, દૃષ્ઠિ જણાય અન્વય.' એ ગાથા બધાને આવડે છે, પણ બધું વકીલાત જેવું. શાસ્ત્રકાર કહે છે, હુ... આ દ્વારા ક્ર` બધું છું' એ વિચાર કેટલાએ કર્યા ? આ અધા શરીરાદિ એ કર્મોનાં ચાંદાં છે.
શાસ્ત્રકાર આપણી જોખમદારીના માત્ર આરીસે છે
*
નવતત્ત્વ ભણે છે, માને છે, વિચારે છે ષણ શાસ્ત્રકાર કહે છે આવા છું એ ધારવાની વાર થાય છે. શાસ્ત્રકાર આશ્રવના દ્વારા હે તે ભણવા, માનવા, ખેલવા તૈયાર છીએ પણ હું આવે! છું એ નથી વિચારતા. આરીસામાં કયું રૂપ ? અરીસામાં જગતના રૂપે રૂપ. બિલ્ડીગ સામે ધરીએ તે। બિલ્ડીંગ દેખાય, શાષકાર આષણી જોખમદારીના માત્ર રિસે છે. એ એમનુ‘નથી કહેતા પણુ આપણું કહે છે. જગતમાં જીવા તેને ખેતાલીસ ભેદે ક્રમબંધાય તે જણાવી રહ્યા છે. હું ખેતાલીસ શ્ત્રાશ્રવથી ભારે થ` છુ. એ વિચાર આવતા નથી. વકીલ ખેલ્યે તે અસીલના જોખમે, તેમ શાસ્ત્રકાર જગતના જોખમે ખાલા એમાં વિચારે,
માતાને જે બચ્ચાંનુ હિત ઢેખાય તે વાંઝણીને ન કૅખાય
ત્યારે પાપના કેટલા ભેદ ? પેાતાને લાગતા પાપના, આશ્રયના ભેદે વિચારવા નથી. આત્માને એની સાથે જોડયે। નથી. આત્માની જોખમદારીવાળું તત્ત્વજ્ઞાન થયું` નથી. કંઇક ન્યૂન દસ પૂર્વ ભણી જાય
