________________
પાંત્રીસમું ]
સ્થાનીંગન્ન
[ ૧૨૭
યોગદ્વારસૂત્રમાં છે. સામાન્ય ધર્મોપ્દેશ આપે તે। હરકત નથી. અત્યારે સૂત્રર્વાંચનને ક્રમ કહેવાય છે. સ્વ–પર–સમય સિદ્ધાંતના જ્ઞાતા વતા હોવા જોઇએ.
માક્ષના સાધ્ય વગર મનુષ્યભવની સફળતા નહિ જૈન શાસ્ત્રકાર ત્રિવર્ગના સસાધન વગર મનુષ્યભવ નકામા કહેવા તૈયાર નથી. મેાક્ષના સા વગર મનુષ્યભવ સફળ ગણાતા નથી. ત્રિવ` લેકષ્ટએ છે. લેાકેાત્તર દૃષ્ટએ અનુવાદ તરીકે ચાર વમ છે. આ પરસમયને શ્લાક છે, છતાં આવા લેાકેા પણુ ધમ'ને મૂળ તરીકે ગણે છે માટે ધમ આદરવા જ જોઈએ. ધર્મની આદરણીયતા જણાવવી એટલા જ આચાયના મુદ્દો છે.
..
'त्रिवर्गसंसाधनमन्तरेण, पशोरिवायुविफल' नरस्य । तत्रापि धर्म प्रवरं वदन्ति न तं विना यद्भवतोऽर्थकामौ ॥
..
(સિન્સૂ॰ t) સાલાથી મનુષ્યની રહેશે! જ્ઞાતિ
..
'त्रिवर्गसंसाधनमंतरेण " ત્રણ વર્ગને મનુષ્યતા. તે સિવાય પશુતા. તે માનવાને તૈયાર ધર્મ પ્રવતું વન્તિ” એમ કહીને ‘વન્તિ' જણુાવ્યું. પણ ‘વર્ામઃ' નિહ. એ ત્રણ વર્ગ'માં અમે ધર્મને શ્રેષ્ઠ કહીએ છીએ તેમ નહિ. તે લેàા પણ ત્રણ વ`સાધના વગર જાનવર જેવું નિષ્ફળ મનુષ્યપણું માને છે. આમ છતાં ખીજો હેતુ આપ્યા કે न तं विना यद् અવતોડથવામાં ” તે વગર અથ, કામ થતાં નથી. માટે ધમની શ્રેષ્ઠતા. અર્થ, કામની હેતુતાએ ધની શ્રેષ્ઠતા રાખી. અથ, કામની સિદ્ધિ કરે છે. માટે ધમ'ની શ્રેષ્ઠતા. અય, કામ તેમને ધ્યેય છે. તે ધમ વગર થતા નથી માટે ધને શ્રેષ્ઠ કહે છે. " यस्मात् धर्म विना अर्थकामौ न भवतः तस्मात् धर्मः प्रवरः
(e
આચારાંગ ભણાવ્યા સિવાય બીજું શાસ્ત્ર ભણાવે તા પ્રાયશ્ચિત્ત
શંકા--પાલિક દૃષ્ટવાળા ચારિત્રીને મિથ્યાદષ્ટિએ કેમ કહે
""
د.
