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( एस ) ed as मुड़ाये कई क्रिया करवी ते कहे बे. पंचगो पणिवान, थयपाठो होइ जोगमुद्दाए ॥ वंदण जिणमुद्दाए, पणिहाणं मुत्तिमुद्दाए ॥१८॥
शब्दार्थः -- जोगमुद्राये करीने पंचांग प्रणिपात अने स्तवपाठ थायडे; जिन मुद्राये वंदन ने मुक्ताशुक्तिमुद्राये प्रणिधान यायले. वे धात्रक स्वरूप कहे बे. पणिहाणतिगं चेश्य -- मुणिवंदण पचणासरूवं वा ॥ मयवयकाएगत्तं, सेसतियन्तो न पयडुत्ति ॥ १९ ॥
शब्दार्थः - चैत्यवंदन, मुनिबंदन अने प्रार्थनास्वरूप ए त्रण प्रणिधानत्रिक जाणवुं श्रथवा मन, वचन अनें कायानुं एकाप करते पण प्रणिधानत्रिक कहेवाय. बाकी बीजा अने सातमा त्रिनार्थ तो प्रगटज बे. ॥१८॥
हवे बीजुं पांच प्रकारनं निगमद्वार कहे .
सचित्तदवमुकण - मचित्त मणुजणं मणेगत्तं ॥ एगसामिउत्तरासं - ग अंजलि सिरसि जिदिट्ठे २०
शब्दार्थः – १ सचित्त द्रव्यनो त्याग, २ अचित्त वस्तुने न तजवानी अनुज्ञा, ३ मननुं एकाग्रपएं, ४ एकसामी उत्तरासंग छाने जिनेश्वरनां दर्शन थये माथा नपर अंजलि जोगवी. ए पांच निगम जाणवा. ॥ २० ॥
इय पंचविदा निगमों, हवा मुच्चंति रायचिन्दाई ॥ खग्गं बत्तोवाणद, मजरं चमरे अ पंचमए ॥ २२ ॥
शब्दार्थः – ए पूर्वे कला पांच प्रकारना अभिगम देवगुरु पासे यावता साचावा. अथवा राजचिन्ह त्यजी देवां. ते राजचि.. न्ह श्राप्रमाणे. १खङ्ग, श्वत्र, इमोजी, प्रमुकुट, अने एचामर.
