________________
_ अर्थ:-वळी आ क्षणिक मतमां दोष नथी, केमके नवनवां रूप करे छे; पण जे समये जे रूप होय ते समये ते रूपना लक्षणे करी ध्रुव छे. तेमां तृष्णानो अने निवृत्तिनो मोटो गुण छे. जेथी ध्रुवतारूप महागुण पामिये, एम बौद्ध कहे छे ॥ ३३ ।। ए उपरथी खरेखलं ए दर्शन मिथ्यात्वनी वृद्धि करनारुं छे, केमके आत्माने क्षणिक माननारना सुकृतनी हानि थाय छे. जो कदी पाप न करे, तोपण जूठा बोलवानुं पाप तो परभवे भोगवq पडे, माटे अकृतागम कहिये ॥ ३४ ॥ एकद्रव्यान्वयाभावाद्वासनासंक्रमश्च न ।
पौर्वापर्य हि भावानां सर्वत्रातिप्रसक्तिमत् ।। ३५ ।। कुर्वदूपविशेषे च न प्रवृत्तिर्न वाऽनुमा॥ ___ अनिश्चयान्न वाऽध्यक्ष तथाचोदयतो जगौ ॥ ३६ ॥
अर्थ--जेम एक द्रव्यनो सापेक्षपणे एक भाव नथी, माटे वासनानुं संक्रमण न थाय अने भावनुं पूर्वापरपणुं सर्वत्र शक्तिरूपे परिणमे छे ॥ ३५ ॥ रूप विशेष करता छतां प्रवृत्ति करवी अथवा वारवी ते तो नहीं, पण क्षणिक मतवालाए तो अनिश्चयथकी आत्माने उदयथी क्षणिकपणु कह्यु छे ।। ३६ ॥ न वैजात्यं विना तत् स्यान्न तस्मिन्ननुमा भवेत् ॥
विना तेन न तत्सिद्धिर्नाध्यक्षं निश्चयं विना ॥३७॥ एकताप्रत्यभिज्ञानं क्षणिकत्वं च बाधते ।। योऽहमन्वभवं सोऽहं स्मरामीत्यवधारणात् ॥३८॥
अर्थः-विजाति विना ते न होय, एमां कोई अनुमान घटतुं नथी; केमके ते विना तेनी सिद्धि पण नथी. निश्चय विना
१५
