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शीलोपदेशमाला. दत्त पण लागे . ते एवी रीते के योनिमा रहेला जीवोए मने हणे, एवी श्राझा श्रापी नथी तेथी; जीव अदत्त लागे . तेमज गुरु महाराजे पण ते कार्य करवानी श्राझा श्रापी नथी; तेथी गुरु श्रदत्त पण लागे . ए रीते मैथुन सेवनारने चारे प्रकारनां श्रदत्त लागे . ॥ २३॥ हवे शील जंग करवाथीचोथा अने पांचमा व्रतनो जंग थायडे, ते कहे जे.
अब्रह्म प्रगटं एव अपरिग्रहिकस्य कामिनी नैव अंबंनं पेयडं चिय, अपरिग्गैदियस्स कॉमिणी नेयं ॥ इति शीलवर्जितानां कुत्र व्रतं पंचव्रतमूलं श्य सीलवङिाणं, कई वयं पंचवंयमूलं ॥॥५॥ शब्दार्थ- स्त्री सेवनाराने (श्रब्बंजं के० ) अब्रह्मचर्य ( पयर्ड के०) प्रगट ( चिय के ) निश्चे बे. अने (अपरिग्गहियस्स के०) परिग्रह रहित पुरुषने ( कामिणी के० ) स्त्री जे ते ( नेय के०) नथीज. (श्य के०) ए प्रकारे ( सीलवजियाणं के० ) सील विनाना पुरुषोने (पंचवयमूलं के० ) पांचवतनुं मूल एवं (वयं के०) व्रत जे ते ( कल के) क्यांथी होय ? ॥२५॥ _ विशेषार्थ- स्त्रीनी साथे विषय सेवनारा पुरुषने अब्रह्मचर्य प्रगटज बे. अने परिग्रह न राखनारा पासे स्त्री होयज नही. कारण के, स्त्री राखवी ए पण एक परिग्रह . था प्रमाणे स्त्री राखनारा पुरुषो शील रहीत होय , तेथी तेवा शील रहित पुरुषोने पंचव्रतनुं मूल एवं व्रत क्यांथी होय ? अर्थात् शील नंगी चोथा व्रतनो नंग श्रने पाचमा व्र. तनो जंग थाय . ॥२५॥
हवे उपदेश कहे . तत् कथं विषयप्रसक्ताः नवंति गुरुवः तथा पुनः तैः तो कर्दै विसयपंसत्ता, देवंति गुरुंणो तहाँ पुणो तेहिँ ॥ जग्नाः जिनानां आज्ञा जणितं एतत् यतः सूत्रे नग्गी जिणोण आणी, जैणियं एवं जन सुते ॥२६॥ शब्दार्थ- ( ता के०) ते कारण माटे ( विसयपसत्ता के० ) विष
