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मूलगाथन हवे शील नंग करवाश्री बीजा अने त्रीजो व्रतनो पण नंग थाय नेते कहे .
'नो कामिनां सत्यं प्रसिद्ध एतत् जनस्य सकलस्य नो कामीणं सच्चं, पंसिह- मेयं जणस्सँ सयलस्स ॥
तीर्थकरस्वामिप्रमुखादत्तमपि एव तत्र खलु नवेत् तिरसामिपमुदा-दत्तंपि हुँ त खल हुडी ॥२४॥
शब्दार्थ-(कामीणं के० ) कामी पुरुषोनुं (हु के०) निश्चे (नो सचं के०) को कालने विष साचापणुं होतुं नथी. ( एयं के०) ए प्रकारे एटले ए वात ( सयलस्स के०) सर्व एवा ( जणस्स के०) मनुप्यना मध्ये (पसिझं के) प्रसिद्ध . वली (तियरसामिपमुह के०) तीर्थंकर अदत्त अने स्वामि अदत्त विगेरे चारे प्रकारनुं (अदत्तंपि के०) अदत्त पण ( तक के.) ते शीलवतना नंग करनारने (खनु के) निश्चे (हुडा के०) थाय . अर्थात् शील नंग करवाथी तीर्थंकर श्रदत, स्वामि अदत्त, गुरु अदत्त अने जीव अदत्त ए चारे प्रकारनां श्रदत्त लागे . ॥ २४ ॥ - विशेषार्थ- विषयानिलाषी कामी पुरुषो कदि पण साचा होता नश्री. ए वात सर्व मनुष्योमा प्रलिक . कह्यु के- वणिक, वेश्या, शत्रु, जुगारी, परस्त्री सेवनार, छारपाल (दरवाजे उनो रहेनार बडीदार) अने कोल ए सर्वे असत्यज बोलनारा बे. ए प्रकारे शील नंग करवाथी मृषावादरूप बीजा व्रतनो पण जंग थाय जे. वली ते शील खंडन कर.. नारने तीर्थंकर श्रदत्त, स्वामि अदत्त, गुरु अदत्त अने जीव अदत्त ए चारे अदत्त लागेज . शहां प्रश्न के, पिता विगेरेनी आज्ञाथी परणेली पोतानी स्त्रीनी साथे मैथुन सेववाथी झुं त्रीजा व्रतनो जंग थाय ? तेना उत्तरमां कहे डे के, ते मैथुनने विषे पण तीर्थंकर अदत्त अने गुरु श्रदत्त विगेरे लागे . त्यां तीर्थंकर श्रदत्त एटले मोक्षमार्गने विषे प्रवर्तेला पुरुषोने तीर्थंकर महाराजे सर्व प्रकारे मैथुननो निषेध करेलो . तेथी तीर्थकर अदत्त लागे . तथा राजाए पण ते कार्यनी आज्ञा श्रापी नथी तेथी स्वामीश्रदत्त लागे . प्रमुख शब्दथी जीवश्रदत्त श्रने गुरु श्र
