________________
(१६) तो सेहेजे समजा जशे. जैनी व्याकरण न्याय न ले ए तो. कको शीखवा जेवू दे, एमां कांइ मार्गनुं ज्ञान करवानुं नथी. मार्गनुं ज्ञान कोइ ब्राह्मण पासे लेवा जता नथी. मार्गनुं ज्ञान तो मार्ग पामेलो माणस बतावी शके डे, तो मुनि महाराजानतो एक संसार त्याग करवानें काम करी चुक्या ले. व्याकरण नणावनार तो संसारमा पमेला , ते शुं बतावी शके ? माटे ए सर्व विचार पारका गेमी पोतानुं काम करवू होय तेणे पोताना - त्मानो उहार करवा पोते शास्त्र अभ्यास करी देवगुरुनी तजवी. ज करवी. अनादिनी टेव तो एवी केजे वामामां पमया तेज कर्या करवू; पण ते रीत गेमी पोतानी बुध्थिी सूक्ष्म विचार करी जे जे देवनाम धरावी आपणने जे धर्म करवा कदे ने ते धर्ममां ते वा ? तेम स्वनावमा रही विनावश्री मुक्त रहेवा कहे तेम रह्या ले ? आ जोवा, मुख्य काम , अने आपणे पग मनुष्य जन्म पामी एज करवानुं , माटे अंशे अंशे जमनी प्रवृत्ति नही पाय, आत्म स्वनावमां स्थिरता पाय ए नद्यम करवो.ए नद्यमधीज वर्त्तमाने वा कालांतरे आत्मगुण अनुक्रमे संपूर्ण नत्पन्न प्रशे, माटे जेम बने तेम आत्मतत्त्वनी शुदिए दर्शनमांथी जे दर्शनमां विशेष मले ते दर्शन ग्रहण करी ते दर्शननी श्रद्धा राखी स्वगुण खोजवाना कामी थq.
प्रश्न-तमारा जैन दर्शनमा व्यवहार क्रियामां वर्ने , पण कोइ आत्म खोजना करवी, आत्म गुणमा वर्तवं, तेवा तो देखता नथी.
नत्तर-सर्व जीव कंश आत्माना खोजी होता नथी, तेम आत्मगुणमा वर्तनारा पण होता नथी, कारण जे आ कुषम कालमां ज्ञानीनए ज्ञानमा प्रथमश्रीज जोयु के हालमां को मोद आ केत्रमाथी जशे नहीं. एटले मोदे जाय एवा ध्यानादिकना
