________________
(१६७) वq के अमे कांश एम केहता नथी. ए विषे जैन धर्म सिवायना होय तेमणे पोतानी मेले पोताना देवनां चरित्र लखेला होय ते जोइ लेवां, ने ते चरित्र जोतां जो अढार दूषणमांनुं को पण दूषण न होय तो तेमने खुशीनी साथे देव मानवा, अने तेवा दे. वने अमे पण नमस्कार रात दिवस करीए जीए. वांचनारने दे. वर्नु चरित्र जोतां जो अढार दूषणमांनां दपण देवमां देखाय डे तो दूषण वालाने देव कोण मानशे. जेने ए दूषण तजवां नहीं होय-ते मानशे. ने जो तजवां हशे तो विचार करशे जे, जेणे पोताना आत्माने तार्यो नथी तो आपणो पण केम तारशे? एम विचार करीने सहेजे सत्य देवनीज आज्ञा धारण करशे.
प्रश्न.-मोटा मोटा पंमितो थइ गया ने मोटा मोटां शास्त्र रच्यां तेमणे शुं देवर्नु नलखाण नहीं कयुं होय ? न्यायनां शास्त्र, व्याकरण शास्त्र, जैनीनने पण ब्राह्मण पासे नगवां पमे,माटे एवा विधाने कांश जो बाकी राख्यु हशे? ते विषे जाणवू जे ए वात पोतपोतानुं मन जाणे एवी . केटलाएक अन्य दर्शनना विधानो साथे वात थ, ते विधानो पोताना धर्मनी पुष्टी करे बे, पण खानगीमा तेथी बोलq उलटुं थाय ; जेमके प्राचार्य महाराज श्री आत्मारामजी महाराज प्रथम ढुंढक मतमा हता ते वखतमांज ढुंढीआ पासे जणवा गएला, ते ढुंढके शीखामण आपी जे प्रतिमाजीनी निंदा तमो करो गे माटे नहीं नणावं, केमके आगममा जोतां प्रतिमाजी पूजवानुं व्याजबी जणाय , अने ते स्थलो बतावी प्रतिमाजीनी श्रक्षा करावी. त्यारे आत्मारामजी महाराजे कडं जे तमे केम खोटा मार्गमा पमी रह्या गे? त्यारे कडं जे हवे नीकलवानी लज्जा आवे . आवीरीत . माटे बीजानो जोवानो विचार करवो फोगट . पोते पोतानी मेले शास्त्र जोश निःपक्षपातथी तपास करवी के खरं झुंबे?
