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पूग्यो पमतो नश्री. आवी जेनी शक्ति ने. कोश्ना मननो संदेह दूर करवों मुश्केल नथी, एवो नगवंतनी वाणी सांजलीने निकट नवी जीवतो तेज वखत प्रतिबोध पामी संजम ले ,अ. ने तेवी विशुदिन होय ते श्रावक धर्म वा सम्यक्त्व अंगिकार करे, ने आत्मानुं कल्याण करे . ए बे प्रकारना धर्मनुं वर्णन विस्तारे प्रभोत्तररत्नचिंतामणिमां , एटले अहीं लखतो नथी, पण सार ए के हरेक प्रकारे संसारना मोहनी, स्त्री पुत्रादिकनी,अने धनादिकनो राग दशा अनादिनी ,ते राग दशानतारवी, अने आत्म दशानी सनमुख जेम जेम विकल्प खसे ए नद्यम करवो, अने विकल्पना कारण बोमवां. ज्यां सुधी संसारमां मग्न त्यां सुधी आत्मानी दशा जागवानी नथी, ते सा. रुज संसार मी साधु थवानी जरुर . साधुजी थाय त्यारे वेपारादिकनां कारण ही जाय , स्त्री प्रमुखनां कारण खशी जाय , एटले आत्मज्ञान केम करवू तेनां शास्त्र जोवानो निवृत्तिए वखत मले . शास्त्र केटलाएक तो एवां के वांचवाश्रीज मोह खशी जाय , ने आत्मन्नाव प्रगट थाय . आत्मनाव प्रगट श्राय एवां घणां शास्त्र ,तेना अन्न्यासमां मग्न थाय, पी अनुनव ज्ञान प्रगट श्राय . त्यारे तो शास्त्रनी पण जरुर नथी. पोताना प्रबलझाने ध्यानादिकथी कर्म खपावे , अने केवलज्ञान तथा केवलदर्शन प्रगट करे . एटली विशुदि नथी होती तो मरीने देवता थाय डे. त्यां देवतानां सुख नोगवी पाग मनुष्य थइ धर्म आराधन करी मुक्तिने पामे . माटे एवा अढार दूषण रहित देवने देव मानवा, तेमनी नक्ति करवी, तेमनी आज्ञाए वर्तवं. जे मोक्ष पाम्या ने तेमनो बतावेलो मार्ग अंगिकार करीए तो मोद पामीए. त्यारे कोश्ने प्रश्न थशे के जैन धर्मनाज देव अढार दूषण रहित ? शुंबीजा देव एवा नथी? तेने समजा
