________________
શ્રી મહા બાસઠીએ.
૧૫૧
૫ મનુષ્પાણીમાં-જીવના ભેદ ૨, સંગીના. ગુ. ૧૪, જગ ૧૩
આહારકના ૨ વજિને, ઉપગ ૧૨, લેશા ૬. ૬ દેવતાની ગતિમાં–જીવના ભેદ – સંજ્ઞીને અપર્યા તે, ૨
પર્યાપ્ત, ૩ અસંજ્ઞીને પર્યાપ્ત, ગુ૪ પહેલા, જગ ૧૧– ૪ મનના, વચનના, ૨ વૈકેયના, ૧ કામણ. ઉપગ , લેશા ૬, ૭ દેવાંગનામાં-છવના ભેદ ૨ ૧ સંસીને અપર્યાપ્ત ને ૨
પર્યા તે, ગુo 8 પ્રથમ; જેગ ૧-૪ મનના, ૪ વચનના, ૨ વૈકેયના ને ૧ કામણને, ઉપગ ૯, લેશા ૪, ૮ સિદ્ધગતિમાં જીવના ભેદ નથી, ગુણઠાણું નથી, જોગ નથી, ઉપયોગ – કેવળજ્ઞાન, ૨ કેવળદન, લેશા નથી.
એ આઠ ભેદને અબદુત્વ, સવથી થોડી મનુષ્યણું , તેથી મનુષ્ય સમુર્ણિમ ભળતાં અસંખેજ ગુણ ૨, તેથી નારકી અસંખેજગુણ ૩. તેથી તિયાણી અસંખે જગુણી છે તેથી દેવતા અસંખેશ્વગુણું ૫. તેથી દેવી સંખેશ્વગુણી ૬તેથી સિદ્ધભગવંત અનંતગુણ ૭. તેથી તિય"ચ અનંતગુણ ૮,
૩ ઇંદ્રિયદ્વાર. ૨ સદિયામાં જીવના ભેદ ૧૪, ગુણઠાણું ૧૨ પ્રથમ, જગ ૧૫, ઉપગ ૧૦ તે ૧ કેવળજ્ઞાન, ૨ કેવળદશન એ ૨ વર્જિને,
લેશા ૬. ૨ એકેદ્રિયમાં-છવના ભેદ ૪–૧ સૂક્ષ્મ એકેદ્રિયને અપર્યાપ્ત
ને ૨ પર્યાપ્ત, ૩ બાદર એકેબિયને અપર્યાપ્ત ને પય તે, ગુ૦ ૧ પ્રથમ, જગ ૫, ઉદારિક ૧, ઉદારિકન મિશ્ર ૨,વિક્રેય ૩, વૈકેયને-મિશ્ર ૮, કામણ કાયmગ ૫, ઉપગ–૩–૨
અજ્ઞાન ને ૧ અચકુશન; લેશા ઠ, ૫ બેઈદ્રિય ૧, તેઈદ્રિય ૨ ચઉન્દ્રિય એ ૩ માં–જીવના ભેદ ૨ પોતપોતાને અપર્યા તો ૧ ને પર્યાપ્ત ૨, ગુ૦ ૨ પહેલા, જોગ ૪–૨ ઉદ્યારિકના, 1 કામણને ન ૧ વ્યવહાર વચનનો. ઉપયોગ–બેઈદ્રિય ઈદ્રિયમાં––૨ જ્ઞાન, ૨ અજ્ઞાન ને ૧ અચકુદર્શન અને ચઉદ્રિયમાં ૬ તે ૧ ચક્ષુદાને વધ્યું, લેશા ૩,
