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अथ श्री संघपट्टका
(५११)
मतांतरकी प्ररुपणा ले तो त्यां कहे जे जे न कहेतां ते ब्राह्मणादि कनी पेठे नथी, आ तो पोतानी कपोल कल्पनाथी पोलानी मलिए कस्पेढुं जे वचन तेणे करीने श्राधाकर्मादि आहारादिक ग्रहण कर ए प्रकारना मार्गने पण एम कहे जे जे आज जिनराजनो कहेलो मार्म ले पण बीजो नथी. ए प्रकारे कहे जे पण बीजा वर्शनमा रहेलां जे ब्राह्मणादिक ते पोताना मतने एम कहेता नथी जे आज जिनराजनो मार्ग ,माटे बीजा दर्शनमा रहेला लोको जिन मार्गमां स्टेला लोकने बेतवा समर्थ थता नथी ए हेतु माटे लिंगधारी नानी प्ररूपणा ते ब्राह्मणादिक अन्य दर्शनी जेवी केम कडेवाय ?
टीका:-कित्वस्मिन्नेव दर्शने वेषमात्रेण स्थिताः स्वप्ररुपितं कुमार्म जैनमार्गतया वदंतो मुग्धलोकं व्यामोदयंतीत्यर्थः ॥ए तावता संरंजेण सत्पथं प्रत्यतीवप्रत्यनीकत्वं तेषां प्रकटितं॥ह च सेत्यत्र सशब्दाद्विसर्जनीयलोपे संधिप्रतिषेधेपि तदःपादपूरणे संधिरिति विशेषलक्षणेन संधि विधानमिति वृत्तार्थः ॥२६॥
अर्थः–वळी शुं श्राज दर्शनने विषे वेष मात्र धारण करीने रहेला एवा लिंगधारीन पोताना प्ररुपण करेला एवा कुमार्गने जैनमार्गपणे कहेता एटले आ अमो कहीए बीए एज जैनमार्ग एम कहीने नोळा लोकने नमावे , मोह पमामे बे एटलो अर्थ. ए सिंगवारीनुं आटटुंबधुं कहे, तेणे करीने सन्मार्ग प्रत्ये एमनुं अतिमोज शत्रुपणुं ले तेने प्रगट करी आप्युं आ काव्यमां सेति ए जगार सम्दथी विसर्जनोयनो लोप करे सते संधिनो निषेध तो पण तत् शब्दनो जे संधि कर्यो ते पादपूरणे संधि ए सत्रमा
