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सिद्धान्त में तीर्थंकरादिकने अनन्तसंसारी कहा है। मूल और उत्तर भेद से भी दो प्रकारका चैत्यद्रव्य कहा है । उसमें स्तंभ, कुंभी आदि मूलद्रव्य और छप्पर आदि उत्तरद्रव्य है । अथवा स्वपक्ष व परपक्ष इन दो भेदोंसे भी दो प्रकारका चैत्यद्रव्य जानना । उसमें श्रावकादिक स्वपक्ष और मिथ्यादृष्टिआदि परपक्ष हैं | सर्वसाद्य से विरत साधु भी चैत्यद्रव्यकी उपेक्षा करनेसे यदि अनंतसंसारी होता है, तो फिर श्रावक होवे इसमें तो आश्चर्य ही क्या है ?
· शंका:- त्रिविधत्रिविध सर्वसाद्यका पच्चखान करनेवाले साधुको चैत्यद्रव्यकी रक्षा करने का अधिकार किस प्रकार आता है ?
समाधान: जो साधु राजा, मंत्रीआदिके पास से मांग कर घर दुकान, गांव इत्यादि मंदिर खाते दिलाकर इस दान कर्म से चैत्यद्रव्य में नया फैलाव करे तो उस साधुको दोष लगता है ! कारण कि ऐसे सावद्य काम करनेका साधुको अधिकार नहीं । परन्तु कोई भद्रकजीवका धर्मादिकके निमित्त पूर्व में दिया हुआ अथवा दूसरा चैत्यद्रव्य विनष्ट होता हो तो उसका यदि साधु रक्षण करे, तो कोई दोष नहीं । इतना ही नहीं बल्कि ऐसा करने में जिनाज्ञाकी सम्यग्रीतिसे आराधना होनेसे साधु धर्मको पुष्टि मिलती है। जैसे साधु नया जिनमंदिर न बनवावे, किन्तु पूर्वके बने हुए जिनमंदिर की रक्षा करे,
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