________________
३.६, ८३. घसि भसोर्हलि च-अष्टा ६।४।१००, ८४. नि.दु.वृ. ५।२, ८५. नि. ५।३, ८६. ऊरूभ्यां पुरुषं संगमकाले अश्नुते व्याप्नोति-नि.दु.वृ. ५६३, ८७. ऊरूभ्यां विस्तृताभ्यां धाराभ्यां शुष्कार्द्राभ्यामश्नुते व्याप्नोति-नि.दु.वृ. ५३, ८८. अम.को. ११५१,८९. अष्टा. ३।२।१, वा. ३२१५, ९०. अम.को. १।१५१, ९१. सरतेरसुन-उणा. ४।२३७ अनचि च-अष्टा. ८।४।४७- पर महाभाष्य (द्र.), ९२. स हि पुरुषस्यागांत्संभृतः स्त्रीयोने: प्सानीयोभवति भक्षणीयो भरणीयश्च। नि.दु.वृ. ५६३, ९३. अम.को. २।९।५१, ९४. नि.दु.वृ. ५।३, ९५. पुषः कित् उणा. ५।४, ९६. अम. को. ३।३।१८६, ९७. पचाद्यच्-अष्टा. ३।१।१३४, ९८. बाजम् अन्नम्। एतदस्माकमिति मन्यमाना सन्तो यं सोममाभि मुख्येन पतन्ति स वाजस्पत्य: सोम:। नि.दु.वृ. ५३, ९९. गध्यम् ग्राह्यम् नि.द.तृ. ५।३, १००. कौरयाण: संस्कृतयान: नि.दु.वृ. ५।३, १०१, स हि नित्यं निर्गतशेप एव भवति-नि.दु.वृ. ५।३, १०२. नित्योत्थितः शेपो यस्य-नि. ५।३ (स्कन्द टी.), १०३. निचुम्पुण निचुडकुणेति च नि. ५.३, १०४. यस्मादेव निचमनेन पानेन प्रीणाति-नि.दु.वृ. ५।३, १०५. नीचैः अस्मिन् यज्ञपात्राणि दधतीति वा नि.दु.वृ. ५।३, १०६. सां हि पक्षिणो वधार्थं तन्यते नि.द.तृ. ५।३, १०७. इगुपधज्ञाप्रीकिरः कः अष्टा. ३।१।१३५, १०८. अम.को. २।९।२२, १०९. नि. ५।४, ११०. वृद्धवाशिन्यपि वृकी उच्यतेनि. ५।४, १११. नि.६५, ११२. अम.को .. २१५७, ११३. इगुपधज्ञाप्रीकिरः कः - अष्टा. ३।१।१३५, ११४. सृवृशुषिमुषिभ्यः कक्-उणा.३४१,११५. द्र.नि.मी. पृ. ४३४, ११६. अर्ते : क्युरूच्च-उणा. ५।१७, ११७. ऊोतेर्ड : उणा. ५।४७, ११८. यस्मदरीणां मर्माणि कृन्तति। अन्नपि च दुरूपयुक्तमायुः कृन्तति-नि.दु.वृ., ११९. अवतत धन्वा पिनाकहस्त: कृत्तिवासा: यजु. ३.६१, १२०. कृत्तिश्चमत्वचोभूर्जेकृत्तिकायां द्वयं स्त्रियाम्। मेदि. ५४।१२, १२१. अन्येभ्योऽपि-वा. ३।२।१०१, १२२. अम.को.-३।३।२११, १२३. कृतवानयं भूयात् इति सुहृद्भिराशास्यते। नि.दु.वृ. ५।४, १२४. दी इटीमोलोजीस आफ यास्क पृ. ११६, १२५. आतोऽनुपसर्गेक: अष्टा. ३।२।३, १२६. फिट् सूत्र-१।१, १२७. फिट् सूत्र३।१६, १२८. उरुष्याणो अघायत: समस्मात्-क्र.५।२४।३, १२९. उतो समस्मिना शिशीहि नो वसो-ऋ. ९।२१।८, १३०. ऋ. ८।१९।१-१०, १३१. सार्द्ध तु साकंसत्रासमं सह-अम. को. ३।४।४, १३२. अर्तेरूच्च-उणा.-४।४४, १३३. सा हि पारं गन्तु प्रणोतव्या भवति। पारगमनाय नमेव भवति-नि. दु . वृ. ५।४,
३३२: व्युत्पत्ति विज्ञान और आचार्य यास्क