________________
(૨) અધ્યયન પૂર્વે કહી ગયા. હવે બીજું અધ્યયન કહેવાય છે. તેના આવી રીતના સબધ છે.
આ સ’સારમાં મિથ્યાત્વ-ઉપશમ-ક્ષય-ક્ષય ઉપામ એ ત્રણમાંથી કાઇ પણ સમ્યક્ત્વ-પ્રાપ્ત થએલા જ્ઞાની સાધુ પુરૂષને અત્યંત એકાન્ત માધા રહિત પરમાનંદરૂપ સ્વતત્વનું સુખ જે આવરણ રહિત જ્ઞાન દર્શન ( કેવળજ્ઞાન (કેવળદન ) પ્રાપ્ત થએલાને મેક્ષનુજ કારણ છે. અને આશ્રવને નિરોધ અને નિર્જરાની પ્રાપ્તિ છે. તથા મૂળ-ઉત્તર એવા એ ભિન્ન ગુણો છે એવુ* ચારિત્ર છે અને બીજા બધા વ્રતાની વૃત્તિ (નિર્વાહ) ને કલ્પ ઉત્પન્ન કરેલ છે, તથા નિવિ તે બધા પ્રાણીને સઘટ્ટન પરિતાપ અપદ્રાવણ વિગેરેથી દુ:ખ ન દેવારૂપ જે સર્વોત્તમ ચારિત્ર છે. તે ચરિત્રની સિદ્ધિના માટે આ અધ્યયન છે.
મરણના ભાવના પ્રસંગથી પાંચભૂત રહિત (ચેતન રૂપ) આત્માના ધર્મ કેવળજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ છે, જેથી એવા યારિત્રની તથા આત્માની તથા આત્માના ગુણજ્ઞાનની તથા મૈક્ષની પ્રાપ્તિ માટે આ સૂત્રનુ` અધ્યયન છે તે બતાવ્યું છે—
“ ઉપરના વાક્યથી જ્ઞાન પ્રાપ્તિ ” તેથી થ્રડુસ્પતિના નાસ્તિક મતનું ખંડન કર્યું, કારણ કે તે પાંચ ભૂત માને છે તે ભૂતા જડ છે. અને આત્મા ચેતન છે. તેના ગુજ્ઞાન છે તે ખતાવ્યુ છે. આ પ્રમાણે સામાન્યથી જીવનુ' અસ્તિ
