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[६] , मल १४ हैं जिनमें कन्द, मूल, बीज, फल, कण और कुण्ड (भीतर से अपक्व चावल ) ये भी सब मल हैं किन्तु ये अप्रासुक नहीं हैं याने इनके सद्भाव में सचित्त निक्षिप्त, सचित्त पिहित या सचित मिश्र का दोष नहीं है।
(पं० आशाधर कृत अनगोर धर्मामृत अ. ५ श्लो० ३९) २ कन्दादिषट्कंत्यागाई, इत्यन्नाद्विभजेन्मुनिः __ न शक्यते विभक्तुं चेत्, त्यज्यतां तर्हि भोजनम् । ___टीका-कन्दादिषद्कं मुनि पृथक् कुर्यात् माने ये सचित्त नहीं है अतः इनको दूर करके दिगम्बर मुनि आहार करें। (पं० माशाधर कृत भनगार धर्मामृत अ० ५ श्लो० ४१)
३ मूलाचार पिण्ड विशुद्धि अधिकार गा० ६५ की टीका में भी उपरोक्त विधान पाया है . ___ विशेष जानकारी करनी हो तो ता० १६।८। १९३६ इस्वी० के खंडेलवाल हितेच्छु अंक २१ में प्रकाशित ब्यावर निवासी दि० ब्र. महेन्द्रसिंह न्यायतीर्थ का "वनस्पति आदि पर जैन सिद्धान्त" शीर्षक लेख पढना चाहिये। ___उपर के ऐतिहासिक प्रमाणों से सिद्ध है कि-दिगम्बर श्वेता. इन दोनों का उद्-गम एक ही स्थान से है परन्तु दोनों में शुरु से ही सापेक्ष भेद है जो भेद अाज अनेक शाखा प्रशाखाओं से अति विस्तृत हो उठा है।
दिगम्बर यह भेद आचार्य भद्रबाहु स्वामी के बाद हुआ है दिगम्बर विद्वानों ने इस भेदका समय वि० सं० १३६ लीखा है।
(आ० देवसेन कृत दर्शनसार, और भाव संग्रह गा० १३७. पं० नेमिचन्द्रजी कृत सूर्यप्रकाश श्लो० १३७ पृ० १७९, भट्टारक इन्द्रनन्दि कृत नीतिसार पलो० ९५० गजाधरलालजी सम्पादित “समयसार प्राभूत" प्रस्तावना)
