________________
බ් @@
૨૦૪
....સીતાને કલંક....ભાગ-૬
વાતાવરણમાં ઉછરે, કે જ્યાં સદાને માટે સંસાર અસાર હોવાના અને વિષયો વિષથી પણ ભૂંડા હોવા આદિનો ઘોષ નીક્ળતો હોય, તેમજ જ્યાં વિષયવિરાગ, કષાયત્યાગ, ગુણાનુરાગ અને સન્ક્રિયાઓમાં અપ્રમત્તતા કેળવવાની જ પ્રયત્નશીલતા ચાલુ હોય. આવી રીતે અને આવા સંયોગોમાં વર્ષોના વર્ષો પસાર કરી દેનાર બાળક, યુવાન વય આવતા સુધીમાં તો પ્રાય: એવો વૈરાગ્યરત બની જાય કે, વિષયવાસના તેનામાં જન્મે નહિ અને કદાચ જન્મી જાય તોય તેના ઉપર તે સહેજમાં કાબુ મેળવી લે, પણ તેને આધીન બને નહિ. આ બધું વિચારનાર સહેલાઈથી સમજી શકે તેમ છે કે સદ્ગુરૂઓની નિશ્રામાં રહેલા બાળદીક્ષિતોનું પતન, તથા પ્રકારના દુષ્કર્મના ઉદય વિના પ્રાય: શક્ય જ નથી અને તેવા પ્રકારના દુષ્કર્મનો ઉદય તો ભુક્તભોગી એવા પણ આત્માઓને પાડનારો છે, એ નિર્વિવાદ વાત છે. આ કારણે, એ જાતિના પતનની સંભવિતતાને આગળ કરીને, શાસ્ત્રવિહિત બાળદીક્ષાનો વિરોધ કરવો, એ મુર્ખાઈ જ છે. વળી બાળદીક્ષિતો તો શાસનના અનુપમ કોટિના પ્રભાવકો પણ બની શકે, એ સુસંભવિત છે.
બાળકમાં અણસમજ અને વિષયવાસનાને આગળ કરનારાઓએ વિચારવું દીક્ષાવિરોધીઓ, બાલદીક્ષાનું સમર્થન કરનારી અને બાળદીક્ષા સામેના વિરોધને નિરર્થક ઠરાવનારી આ બાબતોને તેમજ આવી બીજી પણ ખાસ ધ્યાનમાં લેવા જેવી જે ઘણી ઘણી બાબતો છે, તેને ધ્યાનમાં ન લે તે સ્વભાવિક છે; કારણકે, તેમને તો જ્મિાજ્ઞારત સુસાધુ સંસ્થાનું અસ્તિત્વ જ જોઈતું નથી. અયોધ્યાનગરીના લોકોએ જેમ શ્રી રાવણની વિષયલંપટતાના નામે મહાસતી શ્રીમતી સીતાજીને અસતી ઠરાવી દીધા તેમ દીક્ષા વિરોધીઓએ અણસમજ અને વિષયવાસનાના નામે બાળકોને દીક્ષા માટે અયોગ્ય ઠરાવી દીધા. અયોધ્યાનગરીના લોકોએ જેમ જેના નામે કલંક એનો વિચાર ર્યો, પણ જેના ઉપર કલંક તેનો વિચાર ર્યો નહિ, તેમ આજના
