________________
થાય ? સાધમ્પથી જ નહીં, પરંતુ વૈધચ્ચેથી પણ એનું ઉપમાન ગોચરત્વ છે જ.
વળી આગમને વિષે આદિમાં, મધ્યમાં કે અંતમાં ક્યાંય પણ એના અસ્તિત્વની સામે વિરુદ્ધતા નથી. એમાં તો ઊલટું “મટુઠ્ઠી પેન' એવું આત્માનું વિશેષણ બતાવ્યું છે. માટે આગમ એટલે શાસ્ત્રો પણ એનું અસ્તિત્વ નિશ્ચિત જ કરે છે. વળી “અર્થોપત્તિ' થી પણ એ આત્મગમ્ય છે કેમકે જો આત્મા ન હોય તો પછી પરલોક કોનો ? પુણ્ય પાપ પણ કોનાં, અને સુખ દુઃખ તથા બંધ મોક્ષ પણ કોનાં ? વળી “અનુપત્તિ' થી પણ, આત્મા “છે' એમ બોધ થાય છે કેમકે વિરુદ્ધ કહેતાં, સુખાદિ ભોગવનાર અન્ય કોણ હોય ? એમ તો ન કહેવાયને, કે આહાર લે દિવસે જમનારો, અને શરીર વધે રાત્રે જમનારાનું ? આમ પાંચે પ્રમાણોથી, હે પ્રભુ ! આત્માનું અસ્તિત્વ પ્રતિપાદિત થયું. પરંતુ આપના શાસનની બહારના મૂઢ લોકો કંઈ સમજતા જ નથી. આપના જેવાના પ્રસાદથી જ ભવ્યજનો વસ્તુને યથાસ્થિત સમજે છે. સૂર્યનો ઉદય થાય છે ત્યારે જ વસ્તુ જેવા હોય તેવા સ્વરૂપમાં દેખાય છે. તો હે ભગવાન ! હવે આપ મારા પર એટલી કૃપા કરો કે મારી બુદ્ધિને વિષે નિરંતર આસ્તિકપણું રહે.
આ પ્રમાણે જિનેશ્વરની સ્તુતિ કરી અભયકુમારે વળી દેશનાને અંતે પ્રભુને વંદન કરી વિજ્ઞાપના કરી કે હે સ્વામિન ! કેવળજ્ઞાનીઓમાં જેમ જંબૂસ્વામી ચરમ કેવળી થયા છે એમ રાજર્ષિઓમાં કયા રાજા ચરમ રાજર્ષિ થશે ? પ્રભુએ ઉત્તર આપ્યો-હે અભયકુમાર ! અંતિમ રાજર્ષિ સર્વપૂર્વોકત બિંદુસ્સારની જેમ ઉદાયન નૃપતિ થશે. વળી “એ ઉદાયન કોણ” એવા અભયકુમારના પ્રશ્નના ઉત્તરમાં જિન ભગવાને મંથન કરાતા મહાસાગરના ધ્વનિ સમાન ગંભીર ધ્વનિથી કહ્યું,
આ ભરતક્ષેત્રમાં જ રત્નાકર સાગરના તટપર સર્વ રમણીયતાનું સ્થાન એવો સિંધુસૌવીર દેશ આવેલ છે. ત્યાં એક જ વાર વાવણી કર્યા છતાં પૃથ્વી વારંવાર પાક આપે છે–એવી એ બહુ બહુ રસાળ છે. ત્યાં વળી કદિ દુષ્કાળ તો દષ્ટિએ જ પડતો નથી, પોતાના વૈરિ જળપૂર્ણ અભયકુમાર મંત્રીશ્વરનું જીવનચરિત્ર (સર્ગ અગ્યારમો)
