________________
શતકનામા પંચમકર્મગ્રંથ
ઉદ્યોત નામકર્મના બંધનો સંભવ તિર્યંચગતિની સાથે છે. એટલે કે મનુષ્યાદિ ગતિની સાથે ઉદ્યોતનો બંધ થાય નહી તેથી અધુવબંધી. જિનનામ નો બંધ તપ્રાયોગ્ય સમ્યકત્વથી થાય છે. એટલે કે બધા જ સમ્યગદૃષ્ટિ જિનનામ કર્મ બાંધે એવું નથી તેથી અધુવબંધી. આહારકટ્રિકનો બંધ તત્પ્રાયોગ્ય સંયમીને થાય છે એટલે કે બધા સંયમી બાંધે એવો નિયમ નહિ તેથી અધુવબંધી. બાકીની પ્રકૃતિઓ પરસ્પર પ્રતિપક્ષી હોવાથી બધી પ્રવૃતિઓ સાથે બંધાય નહી માટે તે બધી પ્રકૃતિઓ અધુવબંધી છે. એટલે કે એક પ્રકૃતિ બંધાતી હોય ત્યારે તેની વિરોધી પ્રકૃતિ ન બંધાય. જેમ મનુષ્યગતિ નામકર્મ બંઘાય ત્યારે બીજી ગતિનામકર્મનો બંધ ન થાય એમ સર્વ અધ્ધવબંધીમાં જાણવું.
રાફgયતત્વેગ, ગાવુરી મઘુવંશી
મંા અડ્ડા , મviતસંતુર વકરો || 4 || તેવુત્તરી = તહોતેર
ગાડું સારું = અનાદિ અને સાદિ અgવવંઘી = અધુવબંધી
સતસંતુHRI = અનંત અને સાંત " મંા = ભાંગા
ઉત્તરપદમાં જોડેલા છે. એવા. અર્થ - હાસ્યાદિ બે યુગલ, ત્રણવેદ, ચાર આયુષ્યકર્મ એ તહોંતેર (૭૩) અધુવબંધી પ્રકૃતિ છે. (ધ્રુવબંધી, અધુવબંધી, ધુવોદયી,અધુવોદયી પ્રકૃતિને આશ્રયીને અનાદિ અને સાદિ, અનંત અને સાંત ઉત્તરપદમાં જોડવાથી ચાર ભાંગા થાય છે માજા
હવે ધ્રુવબંધી આદિ પ્રવૃતિઓમાં કાળને આશ્રયીને ૪ ભાંગા દર્શાવાય છે. તે આ પ્રમાણે. (૧) અનાદિ અનંત : જે પ્રકૃતિનો બંધ અનાદિકાળથી નિરન્તર ચાલુ છે અને ભવિષ્યમાં બંધ વિચ્છેદ થવાનો પણ નથી તે આ ભાંગો અભવ્યને ઘટે. અભવ્યજીવ અનાદિકાળથી મિથ્યાત્વે રહેલો છે અને અનંતકાળ સુધી સમ્યકત્વાદિ આદિ વિશિષ્ટ ગુણ પામવાના અભાવે મિથ્યાત્વે જ રહેવાનો હોવાથી અનાદિ અનંત ભાંગો ઘટે. (૨) અનાદિ સાંતઃ- જે પ્રકૃતિનો બંધ અનાદિકાળથી ચાલુ છે પરંતુ ભવિષ્યમાં
