________________
તદાકારતા પ્રમાણ નથી ૨૦૪, સામગ્રી પ્રમાણ નથી ૨૦૫, ઇન્દ્રિયવ્યાપાર પણ પ્રમાણ નથી ૨૦૭, પ્રામાણ્યવિચાર ૨૦૭, પ્રમાણસંપ્લવવિચાર ૨૧૦, પ્રમાણના ભેદ ૨૧૧, પ્રત્યક્ષપ્રમાણ ૨૧૨, પ્રત્યક્ષનું લક્ષણ ૨૧૨, બે પ્રત્યક્ષ ૨૧૪, સાંવ્યવહારિક પ્રત્યક્ષ ૨૧૫, ઇન્દ્રિયોની પ્રાપ્યકારિતા ૨૧૫, સત્રિકવિચાર ૨૧૬, શ્રોત્ર અપ્રાપ્યકારી નથી ૨૧૭, જ્ઞાનનો ઉત્પત્તિક્રમ અને અવગ્રહાદિ ભેદ ૨૧૭, બધા જ્ઞાનો સ્વસંવેદી છે ૨૧૮, અવગ્રહાદિજ્ઞાનો બહુ આદિ અર્થોનાં થાય છે ૨૧૯, વિપર્યય આદિ મિથ્યાજ્ઞાન ૨૧૯, વિપર્યયજ્ઞાનનું સ્વરૂપ ૨૧૯, સખ્યાતિ અને આત્મખ્યાતિ નથી ૨૨૦, વિપર્યયજ્ઞાનનાં કારણ ૨૨૦, અનિર્વચનીયાર્થખ્યાતિ નથી ૨૨૧, અખ્યાતિ નથી ૨૨૧, અસખ્યાતિ નથી ૨૨૧, વિપર્યયજ્ઞાન સ્મૃતિપ્રમોષરૂપ પણ નથી ૨૨૧, સંશયનું સ્વરૂપ ૨૨૨, પારમાર્થિક પ્રત્યક્ષ ૨૨૨, અવધિજ્ઞાન ૨૨૨, મન:પર્યયજ્ઞાન ૨૨૩, કૈવલજ્ઞાન ૨૨૩, સર્વજ્ઞતાનો ઇતિહાસ ૨૨૪, પરોક્ષ પ્રમાણ ૨૩૪, પ૨ોક્ષ પ્રમાણ ન માનનાર ચાર્વાકની આલોચના ૨૩૫, સ્મરણ ૨૩૬, પ્રત્યભિજ્ઞાન ૨૩૮, ‘તે' અને ‘આ’ને બે જ્ઞાનો માનનારા બૌદ્ધોનું ખંડન ૨૩૯, પ્રત્યભિજ્ઞાનનો પ્રત્યક્ષમાં અન્તર્ભાવ નથી ૨૪૦, મીમાંસકોનું ઉપમાન સાદશ્યપ્રત્યભિજ્ઞાન છે ૨૪૧, નૈયાયિકોનું ઉપમાન પણ સાદશ્યપ્રત્યભિજ્ઞાન છે ૨૪૨, તર્ક ૨૪૨, વ્યાપ્તિનું સ્વરૂપ ૨૪૬, અનુમાન ૨૪૭, લિંગપરામર્શ અનુમિતિનું કરણ નથી ૨૪૭, અવિનાભાવ તાદાત્મ્ય અને તદુત્પત્તિથી નિયંત્રિત નથી ૨૪૮, સાધન ૨૪૮, સાધ્ય ૨૪૮, અનુમાનના ભેદો ૨૪૯, સ્વાર્થાનુમાનનાં અંગો ૨૫૦, ધર્મીનું સ્વરૂપ ૨૫૦, પરાર્થાનુમાન ૨૫૧, ૫રાક્ષનુમાનના બે અવયવો ૨૫૧, અવયવોની અન્ય માન્યતાઓ ૨૫૨, પક્ષપ્રયોગની આવશ્યક્તા ૨૫૨, ઉદાહરણની વ્યર્થતા ૨૫૩, હેતુના સ્વરૂપની
૩૧
