Nyayalok

SR No.: 022498
Original Sutra Author: N/A
Author: Yashovijay Gani
Publisher: Divyadarshan Trust
Total Pages: 366
Language: Sanskrit, Gujarati
Classification: Book_Devnagari & Book_Gujarati
File Size: 22 MB

Page 89

६६ व्यायालोके प्रथमः प्रकाश:
सम्मतितर्कटीका-स्याव्दादरत्नाकरसंवादोपदर्शनम् *
फलाद्याकर्षणहेतुत्वेऽतिप्रसङ्गाद्धेत्वसिद्धेः । तत्रस्थस्यैवान्यत्रस्थितोपसर्पणहेतुत्वस्य ग्रासप्रयत्नादावदर्शनात् । आत्मस्थितशरासनाध्यासनप्रयत्ने दरस्थितलक्ष्यप्राप्तिक्रियाहेतावतथादर्शने च विचित्रशक्तिकत्वाद्भावानाम्, अदृष्टस्य स्वाश्रयसंयोगं विनापि कार्यहेतुत्वान्न साध्यसिद्धिः, अयस्कान्तभ्रामकस्पर्शगुणेन व्यभिचारश्च । न च तत्स्पर्शस्य न -------------------भानुमती ------------------ म्बन्धस्य सर्वा सदावत: अतिप्रसझात् = सर्वस्याकर्षणप्रसक्ते: हेत्वसिन्देः = अहष्टे क्रियाहेतुगुणत्वलक्षणस्य हेतोः स्वरूपासिन्देः । तदुक्तं सम्मतितर्कटीकायां -> 'क्रियाहेतुगुणत्वात्' इत्यत्रापि यदि देवदतसंयुतात्मप्रदेशे वर्तमानमहष्टं दीपान्तरवर्तिष मुक्ताफलादिष देवदतं प्रत्युपसर्पणवत्सु क्रियाहेतु: तदयुक्तम, अतिदरत्वेन ब्दीपातरवर्तिभिस्तैस्तस्यानभिसाम्बन्धित्वेन ता क्रियाहेतृत्वाऽयोगात् । तथापि तदेतत्वे सर्वा स्यात्, अतिशेषात् <- ( सं.त.कां. का. " प. १६८) इति । किसाऽष्टस्यापि शब्दवत् पौलिकत्वेन गुणत्वर्माप ता बाधितमेत। न च यदष्टेन यजन्यते तदष्टेन तदेवाकृष्यते न सर्वमिति नायं दोष इति वाच्यम्, देवदतोपभोग्यमुकाफलाद्यारम्भकारमाणुनां नित्यत्वेन तदहष्ट्राजन्यतयाऽऽकर्षणाभावप्रसङ्गात् । तथाप्याकर्षणेऽतिप्रसहः । न च यदेव योग्यं तदेवाकष्यते, न तु सर्वमिति नायं दोष इति वाच्यम्, स्वरूपसहकारिख्यतिरिक्तायाः योग्यतायास्त्वयाऽनयुपगमात्, तस्याश्च विवक्षिताक़ष्यमाणपदार्थवदविवक्षितेऽपि भावात् ।
किसाहाटमपि स्वयमुपसर्पदन्येषामाकर्षणहेतुः पद्धत देशान्तरवर्तिमुक्ताफलादिसंयुकात्मस्थमेव तेति विकल्पो जन्मान्तरोपार्जितधर्माधर्माविवाऽव्याहतप्रसरौ भवतः पुरतोऽवतिष्ठते । ता नाघ: सोनिरवहाविद्याविनोदाय, अहष्टस्य सक्रियत्वापातेन द्रव्यत्वापत्या गुणत्वबाधात् । किश्वेदमहष्टं स्वयमेव तं प्रत्युपसर्पत्यदृष्टान्तराद वा ? इति पुनर्तिमलविकल्पगुगली समवतेतीर्यतेऽज । प्रथमे देशान्तरवर्तिवस्तुस्तोमस्यापि तथैव तत्प्रसङ्गाष्टकल्पनावैफल्यात् । अष्टान्तरातस्य तं प्रत्युत्सर्पणेऽनवस्था । न च देशान्तरवर्तिमुक्ताफलादिसंयुकात्मस्थमेवादिष्टं तेषां तं प्रत्युपसर्पणहेतुरिति वाच्यम्, तत्रस्थस्यैव = व्यवहितस्यैत अन्यत्रस्थितोपसर्पणहेतुत्वस्य ग्रासप्रयत्नादौ अदर्शनात् । कार्यदेशे सनिहितं हि कारणं कार्यजन्मनि व्याप्रियते नान्यथा, अतिप्रसङ्गात् । न खलु प्रयत्नो गासादिसंयुक्तात्मप्रदेशस्थ एव ग्रासादेर्देवदतमुखं प्रत्युपसर्पणहेतुः, अतसलप्रयत्नवैफल्यपसङ्गात् (स्या.रत्ता. परि. 4-७ पु. ९०७) ।
अथ प्रयत्नवैचिम्यहाष्टरहतेऽप्यन्यथाकल्पाम् । तथाहि कश्चित् प्रयत्नः स्वयमपरापरदेशवानपरग क्रियाहेतुः, यथाऽजत्तरोदितोऽपरश्चान्यथा यथा शरासनाध्यासस्थानसंयुक्तात्मप्रदेशस्थ एव शरादीनां लक्ष्यप्रदेशप्राप्तिक्रियाहेतुरिति चेत् ? अयोच्यते, आत्मस्थितशरासनाध्यासनप्रयत्ने = आत्मवर्तिनि बाणासनाध्यासनस्थानयत्ने दूरस्थितलक्ष्यप्राप्तिक्रियाहेतो अतथादर्शने = स्वयमपरापरदेशवत्वाऽनुपलम्भे च इयं विचिगता देशान्तरवर्तिमकाफलादिसमाकर्षणहेतुभूतगुणानां स्वाश्रयसंयुक्ताऽसंयुक्तमुक्ताफलाधाकर्षणहेतुत्वेन किं गोष्यते
यायिकंमन्यैः ? विचित्रशक्तिकत्वात् भावानाम् । इत्थध अदृष्टस्य स्वाश्रयसंयोग = स्वाश्रयसंयोगघटितसनिकष विनाऽपि कार्यहेतुत्वात् = क्रियाजनकत्वसम्भवात् न साध्यसिन्दिः = स्वाश्रयसंयुक्तद्रव्यातराधिकरणकक्रियाजनकत्वलक्षणस्य साध्यस्य निश्चितिः । अयस्कान्तधामकस्पर्शगणेन व्यभिचारश्च, एकद्रव्यवते: अयस्कान्तभामकस्पर्शगुणस्य स्वाश्रयासंयुकलोहद्रव्याऽऽकर्षणहेतुत्वात् । न च तत्स्पर्शस्य =
ધનુષ્યમાં ચડાવવાનો આત્મામાં રહેલ પ્રયત્ન દૂર રહેલા લક્ષ્યની પ્રાપ્તિસ્વરૂપ ક્રિયાનો હેતુ બને છે. તેથી ત્યાં જઈને જ પ્રયત્ન ત્યાં ક્રિયાને ઉત્પન્ન કરે એવો એકાંત દેખાતો નથી. માટે માનવું પડશે ભાવોમાં વિચિત્ર પ્રકારની શક્તિઓ રહેલી હોય છે. કોઇક પ્રયત્ન દૂર રહીને દિયાજનક બને છે, તો કોઇક પ્રયત્ન નજીક દેશમાં રહીને. તેથી અદૃષ્ટ પણ પોતાના આશ્રય આત્માથી અસંયુકત પદાર્થમાં સ્વાશ્રયસંયોગ સન્નિકર્ષ વિના પણ કાર્ય ઉત્પન્ન કરી શકે છે. તેથી સ્વાશ્રયસંયુકત આશ્રયાન્તરમાં ક્રિયાજનક–સ્વરૂપ સાધ્ય અદટમાં સિદ્ધ નહીં થાય.
વળી, બીજી વાત એ છે કે એક દ્રવ્યમાં રહેનાર અને ક્રિયાજનક એવા લોહચુંબકીય ભ્રામક સ્પર્શ ગુણમાં દ્રવ્યત્વે સત શિવાહેતુત્વ હેતુ રહેવા છતાં સ્વાશ્રયસંયુક્ત દ્રવ્યાન્તરમાં દિયાજનકત્વ સ્વરૂપ સાધ્ય નથી રહેતું. લોહચુંબકનો સ્પર્શ દૂર રહેલ વસ્તુને પણ ખેંચે છે, આકર્ષે છે. આથી વ્યભિચાર દોષ પણ તૈયાયિકમતમાં વજલેપ બનશે. અહીં તૈયાયિક દ્વારા એમ કહેવામાં આવે કે – -> ‘લોહચુંબકનો સ્પર્શ આકર્ષણક્રિયાજનક નથી, પરંતુ લોહચુંબક જ લોખંડનું આકર્ષક છે. લોહચુંબક દ્વારા તેનો સ્પર્શ દૂરસ્થ લોખંડના આકર્ષણ પ્રત્યે અન્યથાસિદ્ધ થઈ જાય છે, કારણ કે આકર્ષણ ક્રિયા પ્રત્યે લોહચુંબકસ્પર્શના અન્વય-વ્યતિરેક ચુંબકના અન્વયવ્યતિરેકને અનુસરે છે. લોહચુંબક વિના તેના સ્પર્શમાં આકર્ષણ ક્રિયા પ્રત્યે સ્વતંત્ર અન્વય-વ્યતિરેક સંભવી શકતા નથી. માટે જેમ ઘટ પ્રત્યે દંડરૂપ દંડ ફારા અન્યથાસિદ્ધ = અકારણ સિદ્ધ થાય છે, તેમ લોખંડને આકર્ષવાની ક્રિયા પ્રત્યે ચુંબકસ્પર્શ લોહચુંબક દ્વારા અન્યથાસિક = અકારણ સિદ્ધ થાય છે. લોહચુંબક તો દ્રવ્ય હોવાથી તેમાં ઉપરોક્ત હેતુ જ રહેતો નથી. તેથી અમારા અનુમાનમાં