Page Text
________________
*** सम्भावनाया निरसनम्
न चैतदुत्तरज्ञानत्वमेव तज्जन्यतावच्छेदकम्, अप्रामाण्यज्ञानशून्यानाहार्यतादृशनिश्वयं विनापि तदवच्छिन्नस्मृतिसन्देहादिसम्भवेन व्यभिचारात् । न च गृहीताप्रामाण्यकाहार्य विनश्यदवस्थधूम परामर्श विशिष्टायामविनश्यदवस्थालोकादिपरामर्शजन्याऽनुमिती व्यभिचारवारणायाऽप्रामाण्यग्रहाभावाऽऽहार्यभेदयोः जन्यतावच्छेदके निवेशात् -- भानुमती.
बुमिलोमी' त्यनुव्यवसायान्यथानुपपते: । न च एतदुत्तरज्ञानत्वमेव = : अप्रामाण्यज्ञान शून्यानाहार्यनिरुवतनिश्वयोतरदहनज्ञानात्वमेव तज्जन्यतावच्छेदकं = : अप्रामाण्यग्रहशून्यानाहार्यतादृशनिश्चयनिष्कारणतानिरूपिताया: कार्यताया :अवच्छेदकं इति नव्यनास्तिकैः वाच्यम्, अप्रामाण्यज्ञानशून्यानाहार्य तादृशनिश्वयं = अगुहीताऽप्रामाण्यक - बाधकालीने च्छाजन्यभिलधूमलिङ्गकनिरुवतपरामर्श विनापि 'तहिव्याप्यधूमवान् पर्वत' इत्याकारकात् :अग्रहीताप्रामाण्यकात् भमातादृशाहार्यज्ञानाद् धूमसम्भावनाया: धूमसन्देहाद् वा तदवच्छिन्नस्मृतिसन्देहादिसम्भवेन = तादृशदहनस्मरणसंशयाद्युत्पादेन व्यभिचारात् व्यतिरेकव्यभिचारात् । प्रकरणकारो नयनास्तिकाशङ्कामपाकर्तुमुपदर्शयति न चेति । अस्य वाच्यमित्यनेनारो ऽन्वयः । यत्र प्रथमक्षणे -> 'वहिव्याप्यधूमवान् पर्वत' इति परामर्शो का प्रमा - इत्याकारको गृहीताऽप्रामाण्यक - धूमपरामर्शः सञ्जातः दवा धूमाभाववतया पर्वतज्ञाने सत्यपि 'दहनव्याप्यधूमवान् पर्वत' इत्याकारक आहार्यपरामर्शो जातः द्वितीयक्षणे च 'पर्वतो दहनव्याप्यालोकवान्' इत्याकारक आलोकपरामर्श: समुपजात: अथवा यत्र धूमप्रामर्शद्वितीयक्षणे धूमज्ञानाऽप्रामाण्यावगाही : आलोकपरामर्शः समुत्पन्नः तत्र तृतीयक्षणे दहनानुमितिर्जायत इति सुविदितम् । किन्त्वप्रामाण्यज्ञानस्याऽऽहार्यज्ञानस्य चानुमितौ प्रतिबन्धकत्वमङ्गीकृत्याऽगृहीताप्रामाण्यकानाहार्यपरामर्शकार्यतावच्छेदकतया तदुतरदहनानुमितित्वमभ्युपगम्यते तदोपर्युक्तस्थले व्यतिरेकव्यभिचारपिशाचसञ्चारो दुर्तार एव, प्रशमक्षणतिशिष्ाऽऽलोकपरामर्शजन्यदहनानुमित्यव्यवहितपूर्वक्षणावच्छेदेन गृहीताप्रामाण्यकस्वाऽऽड्रार्यस्य वा द्वितीराक्षणवर्तिनो धूमपरामर्शस्य सत्वेन :अगृहीताप्रामाण्यकानाहार्यधूमपरामर्शस्य विरहात् । इत्थं गृहिताप्रामाण्यकाहार्यविनश्यदवस्थधूमपरामर्शविशिष्टायां = स्वोत्तरत्वसम्बन्धेन ज्ञाताप्रामाण्यकाहार्यात्मक-स्तोत्पतिब्दितीयक्षणवर्तिधूमलिङ्गकपरामर्शतिशिष्ययां अविनश्यदवस्थालोकादिपरामर्शजन्यानुमितौ = श्वोत्पतिक्षणविशिष्यलोकादिलिङ्गकपरामर्शजन्यदहनानुमितौ व्यभिचारवारणाय = व्यतिरेकव्यभिचारपरिहारकृतं स्तोतरत्वसम्ब। अप्रामाण्यग्रहाभावाऽऽहार्यभेदयोः जन्यतावच्छेदके निवेशात् = प्रवेशावश्यकत्वात् । ततश्चागृहीतावगेरे म्यांथी आवे ? <
=
19
ॐ नव्यनास्तिना डार्यडारएालावभां व्यलियार
अप्रामा । परंतु सिल भराभर नथी, अराग हे अमे अरागस्वये के परामर्शात्मा निश्रयनो सोछे तेम અપ્રામાણ્યનું ભાન થયું નથી તેમ જ તે આહાર્યબાધકાલીન ઇચ્છાજન્ય જ્ઞાનસ્વરૂપ પણ નથી. તેના કાર્યતાઅવચ્છેદકરૂપે એતદુત્તરદહનઅનુમિતિત્વનો સ્વીકાર કરવાના બદલે એતદુત્તરદહનજ્ઞાનત્વનો જ સ્વીકાર કરવામાં આવે તો અપ્રામાણ્યજ્ઞાનશૂન્ય અને અનાહાર્ય દર્શિતપરામર્શ વિના એના પછી થનાર અગ્નિજ્ઞાન ઉત્પન્ન થઇ નહિ શકે, કેમ કે તે તેનું કારણ છે. કારણ વિના કાર્ય ઉત્પન્ન થઇ ના શકે. પરંતુ હકીકત આનાથી જુદી છે. અપ્રામાણ્યનું જેમાં ભાન થયેલ નથી અને જે અનાહાર્ય છે એવા ‘પર્વત અગ્નિવ્યાપ્યધૂમવિશિષ્ટ છે' આવા પરામર્શનિશ્રય વિના પણ જેમાં અપ્રામાણ્યનું ભાન થયેલ છે અથવા તો જે આહાર્ય છે એવા ‘પર્વત અગ્નિવ્યાપ્યધૂમવિશિષ્ટ છે' એવા નિશ્ચયથી પણ અગ્નિની સ્મૃતિ,સંદેહ, સંભાવના વગેરે સ્વરૂપ જ્ઞાન તો ઉત્પન્ન થાય છે જ, કે જે નવ્યનાસ્તિકમાન્ય કાર્યતાઅવચ્છેદકથી યુક્ત છે. આમ કારણ વિના કાર્ય ઉત્પન્ન થવાથી વ્યતિરેક વ્યભિચાર દોષ પ્રાપ્ત થાય છે. પર્વતમાં ધૂમાડા જેવું દેખાય તો પણ ત્યાં અગ્નિનો સંશય લોકોને થાય છે. ભલે ને એ ધૂમજ્ઞાન સંશયાત્મક કે સંભાવનાત્મક હોય. પરંતુ જો એતદુત્તર અગ્નિઅનુમિતિત્વને કાર્યતાઅવચ્છેદક માનવામાં આવે તો વ્યતિરેક વ્યભિચાર નહીં આવે, કારણ કે ઉપરોક્ત જે અવસ્થામાં અગ્નિસંદેહ વગેરે ઉત્પન્ન થાય છે તે અવસ્થામાં ‘પર્વત અગ્નિમાન્' એવી અનુમિતિ તો ઉત્પન્ન થતી નથી જ. જે પરામર્શમાં અપ્રામાણ્યનું ભાન થયેલ હોય અથવા તો જે નિશ્ચય આહાર્ય હોય તેનાથી અનુમિતિની ઉત્પત્તિ ક્યારેય થતી નથી. આમ નવીન નાસ્તિકમતમાં વ્યતિરેક વ્યભિચાર દોષ આવતો હોવાથી કાર્યતાઅવચ્છેદકકોટિમાં અનુમિતિત્વનો પ્રવેશ આવશ્યક છે. જેના ફલસ્વરૂપે ધર્મવિશેષસિદ્ધિમૂલક પ્રત્યક્ષવિલક્ષણ અનુમિતિસ્વરૂપ ધર્માવિશેષની સિદ્ધિ થશે અને ધર્મિવિશેષાત્મક અનુમિતિનામક પ્રમાવિશેષસિદ્રિમૂલક અનુમાન સ્વરૂપ પ્રમાકરણવિશેષ = પ્રત્યક્ષપ્રમાણવિલક્ષણ અનુમાન પ્રમાણની સિદ્ધિ નેરાબાધ છે.
" અપ્રામાણ્યજ્ઞાન અને આહાર્યભેદનો કાર્યતાઅવચ્છેદકઘર્મમાં प्रवेश असंलव-नेत्रांतवाही
न च गृ. । उपरोक्त व्यभिचार होपना परिवार भाटे अह नव्यनास्ति तरथी श्रेवी हसिल करवामां आवे छे} ->
| SR No. | 022498 |
| Book Title | Nyayalok |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Yashovijay Gani |
| Publisher | Divyadarshan Trust |
| Publication Year | |
| Total Pages | 366 |
| Language | Sanskrit, Gujarati |
| Classification | Book_Devnagari & Book_Gujarati |
| File Size | 22 MB |