________________
सूत्र - ३२, नवमः किरणः
६७९
શાતા વેદનીયના વિશેષ હેતુઓ(૧) સર્વભૂતાનુકંપા-આયુષ્ય, નામ અને ગોત્રના ઉદયવશે થાય છે. તે ભૂત એટલે પ્રાણીઓ તે સઘળા પ્રાણીઓ પ્રત્યે દયા.
(૨) વતીઓ પ્રતિ વિશિષ્ટ અનુકંપા-અહિંસા આદિ વ્રતની સાથે સંબંધવાળા દેશવ્રતી-સર્વવ્રતીઓમાં અનુગ્રહથી આર્દ ચિત્તવાળાની અનુકંપાવિશેષ-ભક્તિવિશેષ ઉત્કૃષ્ટ ભક્તિ.
(3) ५२न। अनुहना अभिप्रायथी. पोतानी वस्तुनु मति सर्छन-त्या, ते 'हान' छे. (४) संपसन पाय३५ रागवाया साधुनो प्राउंस माथि विति३५, ते 'सरासंयम' छ.
આદિથી સંયમસંયમ-અકામનિર્જરા–બાલતપોયોગ લેવાં. તથાપ્તિ આત્યંતિક વિરતિનો અભાવ, તે સંયમસંયમ (દેશવિરતિ) છે.
અકામનિર્જરા-આત્મકલ્યાણના અભિપ્રાયથી વિષયત્યાગને નહીં કરનારનો પરતંત્રતાથી ભોગનો निरोप, मे मनि।' छे.
બાલતપ-વ્યથાર્થ જ્ઞાન અને પ્રતિપત્તિના અભાવથી અજ્ઞાનીનો તપ, એ “બાલતપ' છે. दोऽथी समिमत-दौड निरव यानुठान, मे 'यो।' छ. શાન્તિ-મન, વચન અને કાયાથી ધર્મબુદ્ધિથી ક્રોધનો ત્યાગ, એ “ક્ષમા છે. शौय-सोम-तृष्॥ माहिथा विराम, मापा २न। १२९ोथी शतावेहनीय थाय छे. ति. मोहनीयं कर्म स्वरूपयति - रागद्वेषादिजनकं कर्म मोहनीयम् ॥३२॥
रागेति । मोहयति सदसद्विकलं करोत्यात्मानमिति मोहनीयम् । मोहाय-हेयोपादेयविवेकाभावाय चित्तव्याकुलतायै मिथ्यात्वकषायविषयाभिलाषाय वा योग्यं मोहनीयम् । अत एवात्मा रक्तो द्विष्टश्च भवतीत्याशयेन रागद्वेषादिजनकत्वे सति कर्मत्वं लक्षणमुक्तं, यावदेव हि मोहनीयं तावदोषाः, तत्क्षये चावश्यम्भावी कर्मक्षयोऽतो रागद्वेषयोः प्रधानं कारणमिदम् । आदिना कामगुणा ग्राह्याः, वेदस्य मोहनीयान्तःपतितत्वात् । केवलिनां श्रुतस्य संघस्य धर्मस्य देवानाञ्चावर्णवादा दर्शनमोहनीयस्य हेतवः । केवलिनां विषयेऽवास्तविकदोषोद्भावनं, असभ्यवाक्प्रयोगो निन्दाप्रकटनमित्यादयः केवल्यवर्णवादाः । तीर्थकरोपदिष्टयथास्थित
१. वीतरागे श्रुते संघे धर्मे सर्वसुरेषु च । अवर्णवादिता तीव्रमिथ्यात्वपरिणामिता । सर्वज्ञसिद्धदेवाप्रह्लवो धार्मिकदूषणम् । उन्मार्गदर्शनानाऽऽग्रहोऽसंयतपूजनम् । असमीक्षितकारित्वं गुर्वादिष्ववमानना । इत्यादयो दृष्टिमोहस्याश्रवाः परिकीर्तिताः ॥
