________________
સૂત્ર-૪૨ શ્રી તત્ત્વાર્થાધિગમસૂત્ર અધ્યાય-૨
૧૨૧ ટીકાર્થ– આહારકશરીર પછીના તૈજસ અને કાર્યણ એ બે જ શરીર પ્રતિઘાતથી રહિત છે. આ પ્રમાણે સૂત્રનો સમુદિત અર્થ છે. અવયવાર્થને एते द्वे त्याहिया छ- एते मे प्रमाण वा छतi द्वि शनु अड પતે એ પ્રયોગમાં પ્રથમા બહુવચનની શંકાને દૂર કરવા માટે છે. તૈજસ અને કાર્યણશરીર લોકાંત સિવાય લોકના બીજા આદિ સર્વસ્થળે પ્રતિઘાત રહિત છે. કેમ કે તેવા પ્રકારના સૂક્ષ્મ પરિણામવાળા છે. તૈજસभएर शरी२वा पो दोभ सर्वस्थणे प्रात थाय छे. (२-४१) તૈજસ અને કાર્મણ શરીર અનાદિથી છે– अनादिसम्बन्धे च ॥२-४२॥ सूत्रार्थ-तैससने भानो साथे सनथी . छ. (२-४२) भाष्यं- ताभ्यां तैजसकार्मणाभ्यामनादिसम्बन्धो जीवस्येत्यनादिसम्बन्ध इति ॥२-४२॥
ભાષ્યાર્થ– તૈજસ અને કાર્મણ એ બે શરીરની સાથે જીવનો સંબંધ अनाथी छ तेथी मेरे शरीरी अनाहिसं छे. (२-४२)
टीका-आदिः-प्राथम्यमविद्यमानः आदिर्यस्यासावनादिः, सम्बन्धनं सम्बन्धः-संयोगः, अनादिः सम्बन्धो ययोः परस्परेण संसारिभिश्च सह ते अनादिसम्बन्धे, चशब्दः सम्बन्धविकल्पार्थः, प्रवाहतो, न तु व्यक्तितः, अतीतकालवदिति सूत्रसमुदायार्थः । अवयवार्थं त्वाह 'ताभ्या'मित्यादिना ताभ्यां तैजसकार्मणाभ्यामित्याह, अनादिः अकृतकस्तथाभव्यत्वापेक्षया सम्बन्धः-संयोगो जीवस्येत्येवमनादिसम्बन्धे इति, जीवत्ववत्, तत्कर्मसम्बन्धयोग्यत्वरूपं जीवत्वं तथाभव्यत्वमनादि, तदभावे सिद्धस्येव (न) तथाकर्मसम्बन्धः, भेदापेक्षया वाऽऽदिसम्बन्धे इति, तदित्थमादित्वानादित्वयोरन्योऽन्यानुवेधः अन्यथोभयाभाव इति भावनीयं, एतेन सिद्धानामप्यनादिमत्त्वाभ्युपगमाज्जीवत्ववत् तदसिद्ध૧. તૈજસ-કાશ્મણ શરીર લોકાંતે અટકી જાય છે. કેમકે લોકાંત પછી ગતિ-સ્થિતિમાં સહાયક ધર્માસ્તિકાય અને અધમસ્તિકાય નથી.
