________________
जैनसतम्।
१६९ हस्तादिना जीवः ; ततस्तान्या मित्र इति । एवमचानेकान्यमानानि नकाश्च युक्रयो विशेषावश्यकटीकादिभ्यः खचं कर्तयानौति । प्रोकं विस्तरेण प्रथमं जीवतत्त्वम् ॥
अजीवतत्त्वं व्याचिख्यासुराह “यश्चैतविपरीतवान्" इत्यादि। यश्चतस्मादिपरीतानि विशेषणनि विद्यन्ते यस्यामाक्तद्विष- 5 रौतवान्, मो ऽजीवः समाख्यातः। “यश्चैतडैपरौत्यवान्” इति पाठे तु । यः पुनस्तस्माज्नौवापरीत्यमन्यथात्वं तदानजीवः स समाख्यातः । प्रज्ञानादिधर्मभ्यो रूपरमगन्धस्पर्शादिभ्यो भिनाभित्रो नरामरादिभवान्तराननुयायी ज्ञानावरणादिकर्मणामकर्ता तत्फलस्य चाभोक्का जडस्वरूपश्चाजीव इत्यर्थः । स च 10 धर्माधर्माकाशकानपुङ्गलभेदात्पञ्चविधो ऽभिधीयते । तत्र धर्मों लोकव्यापी नित्यो ऽवस्थितो रूपी द्रव्यमस्तिकायो ऽसंस्थप्रदेशो गत्युपग्रहकारी च भवति । अत्र नित्य शब्देन स्वभावादमच्युत पाख्यायते । अवस्थितशब्देनान्यूनाधिक आविर्भाव्यते । अन्यूनाधिकश्चानादिनिधनते यत्ताभ्यां न खतत्त्वं यभिचरति । 15 तथारूपिग्रहणदमूर्त उच्यते। अमूर्तश्च रूपरमगन्धस्पर्शपरिणामबाह्यवर्त्यभिधीयते । न खलु मूर्ति स्पर्शादयो व्यभिचरन्ति, सहचारित्वात् । यत्र हि रूपपरिणामस्तच स्पर्शरसगन्धैरपि भाव्यम् । अतः सहचरमेतच्चतुष्टयमन्ततः परमाणावपि विद्यते। तथा द्रव्यग्रहणा गुणपर्यायवान् प्रोच्यते, गुणपर्यायवट्रव्यमिति 20 वचनात् । तथास्तयः प्रदेशाः प्रलष्टा देशाः प्रदेशा निर्विभागानि खण्डानीत्यर्थः । तेषां कायः समुदायः कथ्यते । तथा
