________________
૧૬૨ કંડલમાં સુવર્ણદ્રવ્ય પર્યાયાથી નયના મતે દ્રવ્ય પર્યાયથી ભિન્ન નથી કેમકે પર્યાયથી જે અર્થ ક્રિયા દ્રઢ છે તે અર્થ યિાને નિત્ય ઉપયોગ કયાં થાય છે? અર્થાત સુવર્ણન કુંડલ આદિ અને મૃત્તિકાના ઘટ આદિથી જે આભૂષણ અને ઘટ ધારણ આરિરૂપ અર્થ ક્રિયા દ્રઢ છે તે નિત્ય નથી કેમકે પર્યાને નાશ થવાથી સુવર્ણ તથા મૃત્તિકરૂપ દ્રવ્ય શેષ રહે છે. દ્રવ્યા ર્થિક નયનું આ લક્ષણ છે તેથી કરીને અતીત અને અનાગત પર્યાના પ્રતિક્ષેપી શુદ્ધ અર્થ પર્યાયને માનવાવાળે જાસૂત્ર નય દ્રવ્યાર્થિક કેવી રીતે થઈ શકે એ આ આચાર્યોને અભિપ્રાય છે તેથી કરી તે આચાર્યના મતમાં આજુ સત્ર નય
વ્યાવશ્યકના વિષયમાં લીન નથી થઈ શક્તા. માટે ક્ષણિક દ્રવ્યને કહેવાવાળે તે સૂક્ષ્મ જીજુ સૂત્ર છે અને વર્તમાન પર્યાય ને પ્રાપ્ત થએલ દ્રવ્યને કહેવાવાળા સ્થલ સૂત્ર છે. એવા ત્રાજુ સૂત્રને દ્રવ્યાર્થિક નય કહેવું જોઈએ એ સિદ્ધાં ત વાદિને મત છે. (૧૩)
(શંકાનું સમાધાન કહે છે) . ઈમ અંતર ભાવિત તારે કેમ અલગે ઉપદેશ
