________________
૪૯
દ્રવ્ય-ગુણ-પથાર્યનો રાસ + ટબો (૨/૧૨)].
હવઈ જે ગુણ પર્યાયથી ભિન્ન માનઈ છઈ તેહનઈ દૂષણ દિઇ છઈ -
જો ગુણ હોઈ ત્રીજો પદારથ, તો ત્રીજો નય લહિયઈ રે; દ્રવ્યાર્થઃ પર્યાયાર્થ એ નય દોઈ જ સૂત્રઈ કહિયઈ રે ૨/૧રો (૨૧) જિન.
જો ગુણ ત્રીજો પદાર્થ = દ્રવ્ય-પર્યાયથી જુદો ભાવ હોઈ તો તે ગ્રહવાનેં ત્રીજો નય લહઈ = પામિઇ, અનઇં સૂત્ર તો દ્રવ્યાર્થ, પર્યાયાર્થ* એહ (દોઈ=) બિહુ જ નય (કહિયઈ=) કહિયા છઈ. ગુણ હોઈ, તો ગુણાર્થ નય પણિ કહિઓ જોઈઈ. તે માટઈ ગુણ પર્યાયથી ભિન્ન નથી. ૩ ચ સખતો -
'दो उण णया भगवया, दव्वट्ठिय-पज्जवट्ठिया णियया । *ત્તો વિસેરે, પટ્ટિકો વિ જુનંતો | (સત.રૂ.૧૦) जं च पुण अरिहया* तेसु तेसु सुत्तेसु गोयमाईणं ।।
નવસUMા થિયા*, વારિયા તેમાં પન્નાયા ! (સ.ત.રૂ.99) 'એવં બિહું જ નય ભગવંતે નીમ્યા. દ્રવ્યાર્થિક પર્યાયાર્થિક એ. પર્યાયથી અધિક ગુણ વિશેષ ગ્રાહ્ય છ તદૂગ્રાહક ગુણાસ્તિકનય પિણ તિહાં નીમ્યો જોઈયે. બીજું રૂપાદિકનઈ Tગુણ રસ કહી “સૂત્રઈ બોલ્યા નથી, પણિ “વUVIUMવા, થપન્નવા” ઇત્યાદિક પર્યાય શબ્દઇ બોલાવ્યા છઇ; તે માટઈ તે પર્યાય કહિછે, પણ ગુણ ન કહિઈ. તે માટઈ ગુણ તે પર્યાય જાણવો.
૩¢ ઘ – *"जं च पुण अरहा तेसु सुत्तेसु गोयमाईण। પન્નવસMIS વારિત્ના તેના'()
જો “ગુણ' શબ્દ, “પર્યાય’ શબ્દ અત્યાર્થ છઈ તો તે ગુણ કહી કાં ન બોલાવ્યા ? એમ કોઈ પૂછે છે.
તેહને કહીર્ય ગુણશબ્દની તિહાં રૂઢિ નથી. તિ માટઈ ગુણશબ્દ પ્રયોગ નથી. • પુસ્તકોમાં “ત્રીજો હોઈ ક્રમ.કો.(૪+૧૦+૧૨+૭)નો ક્રમ લીધો છે. જે પુસ્તકોમાં દ્રવ્યારથ પર્યાયરથ પાઠ. અહીં કો.(૨)નો પાઠ લીધો છે. જે કો.(૪)માં “સૂત્રે પાઠ. મ.ધ.માં “સૂત્રિ પાઠ. લા.(૨)+કો. (૩)નો પાઠ લીધો છે. જ લા.(૨)માં “હથિઈ પાઠ. ... ચિહ્નયમધ્યવર્તી પાઠ પુસ્તકોમાં નથી. સા.+કો. (૯)+આ.(૧)માં છે. * કો.(૭+૧૦)માં ‘દ્રવ્યાર્થિકઃ પર્યાયાર્થિક' પાઠ. કો. (૭)માં ‘બેહિ' પાઠ. 1. તો પુન નો માવતા, દ્રવ્યાર્થિવ -પર્યાયાર્થિો નિયમિત મતબ્ધ ગુણવિશે ગુનાસ્તિવનચોડર યુગમાનવ:| * મુદ્રિત પુસ્તકોમાં ન પુળ ગુણો વિ હૃતો. 2. યત ૨ પુન: સતા તેવુ તેવુ સૂત્રપુ નૌતમલીનામુ પર્યવસજ્ઞા નિયતા થાતા તેન યા/ ક મુદ્રિત પુસ્તકોમાં “મવિયા' પાઠ. * કો.(૭)માં “પન્નવસાણા' પાઠ. * નિયમ. સ. પ્ર 1 કો.(૯)માં “વર્ણાદિ ગુણનઈ ભગવતી પર્યાયસંજ્ઞા જ કહી છઈ.' પાઠ. 3. afપર્વવાદ, અશ્વપર્વવાદ ૦ બોલ્યા. પાલિ૦ + કો.(૭+૧૦)માં પાઠ. 4 ચત ન પુન: तेषु सूत्रेषु गौतमादीनाम्। पर्यवसज्जया व्याक्रियते तेन ।।