________________
૨૮૦
[ અધ્યાત્મ અનુયોગ સહિત ધર્માસ્તિકાય દ્રવ્યનઈ વિષઈ પ્રમાણ કહઈ છઈ – સહજ ઊર્ધ્વગતિગામી મુક્તનઈ, અવિના ધર્મ પ્રતિબંધ; ગગનિ અનંતઈ રે કહિઈ નવિ કલઈ, ફિરવા રસનો રે બંધ l/૧૦/૬l (૧૬૭) સમ.
જો ગતિનઈ વિષઈ (ધર્મક) ધર્માસ્તિકાય દ્રવ્યનો પ્રતિબંધ કહેતાં નિયમ (વિના=) ન હોઈ, તો સહજઈ ઊર્ધ્વગતિગામી જે મુક્ત કહિઈ સિદ્ધ, તેહનઈ “એક સમયઈ લોકાગ્ર જાઈ” એહવઈ સ્વભાવઇ અનંતઈ ગગનઈ જતાં હજી લગઈ ફિરવાના રસનો ધંધ ન લઈ,
જે માટV - અનંતલોકાકાશપ્રમાણ અલોકાકાશ છઈ. : “લોકાકાશનઈ ગતિeતુપણું છઇ, તે માટઈ અલોકઈ સિદ્ધની ગતિ ન હોઇ” - ઈમ એ તો ન કહિઉં જાઈ. જે માટઈ ધર્માસ્તિકાય વિના લોકાકાશવ્યવસ્થા જ ન હોઈ.
“धर्मास्तिकायविशिष्टाकाश एव हि लोकाकाशः, तस्य च गतिहेतुत्चे घटादावपि दण्डविशिष्टाकाशत्वेनैव हेतुता स्याद् इति न किञ्चिदेतत्।"
બીજું, અન્યસ્વભાવપણઈ કલ્પિત આકાશનઈ સ્વાભાવાંતરકલ્પન - તે અયુક્ત છાં; તે માટૐ ગતિનિયામક ધર્માસ્તિકાય દ્રવ્ય અવશ્ય *કરીનઈ માનવું Uજોઈઈ. ૧૦/૬
As : સ્વત áાતી મુજે ઘવારણતાં વિના - ऊर्ध्वगत्यविराम: स्यात् खस्यानन्तत्वतो ध्रुवम् ।।१०/६ ।।
આ ધર્માસ્તિકાયના અસ્વીકારમાં બાધ છે | શ્લોકાઈ - ધર્માસ્તિકાય દ્રવ્યની કારણતા સ્વીકારવામાં ન આવે અને મુક્તાત્મા પોતાની જાતે
જ ઊર્ધ્વગતિ કરે છે - તેવું માનવામાં આવે તો ચોક્કસ ઊર્ધ્વગતિ ક્યારેય પણ અટકશે નહિ. કારણ છે કે આકાશ તો અનન્ત છે. (તેથી સિદ્ધગતિમાં અધર્માસ્તિકાય અપેક્ષાકારણ સિદ્ધ થાય છે.) (૧૦/૬)
परामर्श
આ.(૧)માં “મુક્ત જીવનૈ” પાઠ. # કો.(૧)માં “નવિ વિના ધર્મ બંધ.. નવિ મલઈ.. ફિરવા તેહનો રે.” પાઠ. જ પુસ્તકોમાં “લોકાગ્ર પાઠ. આ.(૧)નો પાઠ લીધો છે. * B(૨)માં “ન' નથી. '... ચિતદ્વયમધ્યવર્તી પાઠ કો.(૧૪)માં નથી. • લા.(૨) + પુસ્તકોમાં તે’ પાઠ. કો. (૭+૧૨) + પા.નો પાઠ લીધો છે. - કો.(૧૩)માં “તચેવ પાઠ અશુદ્ધ છે. છે (૨)માં “ગતિનિબંધપ્રમુખ” પાઠ. ૨ પુસ્તકોમાં “કરીનંઈ પદ નથી. આ.(૧)માં “કરી’ છે. લા.(૨)નો પાઠ લીધો છે.
પુસ્તકોમાં “જોઈઈ પદ નથી. કો.(૯)માં છે.
