Page Text
________________
સર્વ વિશુદ્ધ જ્ઞાન પ્રરૂપક નવમો અંકઃ સમયસાર ગાથા - ૩૫૬-૩૬૫
જેમ ધોળે પરદ્રવ્યને, આત્મ સ્વભાવે ખડી જ; તેમ જાણે પરદ્રવ્યને, શાતા સ્વભાવે કરી જ. ૩૬૧ જેમ ધોળે પરદ્રવ્યને, આત્મ સ્વભાવે ખડી જ; તેમ દેખે પરદ્રવ્યને, જીવ સ્વભાવે કરી જ. ૩૬૨ જેમ ધોળે પરદ્રવ્યને, આત્મ સ્વભાવે ખડી જ; તેમ છાંડે પરદ્રવ્યને, જ્ઞાતા સ્વભાવે કરી જ. ૩૬૩ જેમ ધોળે પરદ્રવ્યને, આત્મ સ્વભાવે ખડી જ; તેમ શ્રદ્ધ પરદ્રવ્યને, સમ્યગૃષ્ટિ સ્વભાવે કરી જ. ૩૬૪ નિશ્ચય એમ વ્યવહારનો, જ્ઞાન દર્શન ચરિતે ય;
અન્ય પર્યાયોમાં ય તે, એમ જ જાણવો તે ય. ૩૬૫ અર્થ - જેમ ખડી નિશ્ચય કરીને પરની નથી, ખડી તે ખડી જ હોય છે, તેમ શાયક નિશ્ચયે કરીને પરનો નથી, જ્ઞાયક તે જ્ઞાયક જ છે. ૩૫૬
જેમ ખડી નિશ્ચય કરીને પરની નથી, ખડી તે ખડી જ હોય છે, તેમ દર્શક નિશ્ચય કરીને પરનો નથી, દર્શક તે દર્શક જ છે. ૩૫૭
જેમ ખડી નિશ્ચય કરીને પરની નથી, ખડી તે પડી જ હોય છે, તેમ સંયત નિશ્ચય કરીને પરનો નથી, સંયત તે સંયત જ છે. ૩૫૮
જેમ ખડી નિશ્ચય કરીને પરની નથી, ખડી તે ખડી જ હોય છે, તેમ દર્શન નિશ્ચય કરીને પરનું નથી, દર્શન તે દર્શન જ હોય છે, તેમ દર્શન નિશ્ચય કરીને પરતું નથી, દર્શન તે દર્શન જ છે. ૩૫૯
જ્ઞાયક જ છે એમ નિશ્ચય છે. એ જ પ્રકારે દર્શક - અપોહક અંગે પણ આત્મભાવના સમજવી. યથા ૪ સૈવ સેટિછા - અને જેમ તેજ ખડી તપુનર્મરત્વમાવા - શ્વેત ગુણથી નિર્ભર સ્વભાવ છે જેનો એવી, ક્યા િવરદ્રવ્યું - ભીંત આદિ પરદ્રવ્યને માત્મનઃ સ્વમાન તતિ - આત્માના - પોતાના સ્વભાવથી શ્વેત કરે છે રૂતિ વ્યવદિયરે - એમ વ્યવહરાય છે. કેવી છે તે ખડી? સ્વયં સુચારપદ્રવ્યસ્વભાવેના રિમાના - સ્વયં - પોતે ભીંત આદિ પરદ્રવ્યના સ્વભાવે અપરિણમતી, શુક્યાદ્રિપદ્રવ્યું વાત્મસ્વમાન મણિમયંતી - અને ભીંત આદિ પદ્રવ્યને આત્મસ્વભાવેથી - પોતાના સ્વભાવે - અપરિણમાવતી - નહિ પરિસમાવતી, કુર્યાદ્રિપદ્રવ્યનિમિત્તન - ભીંત આદિ પરદ્રવ્યનિમિત્તક - પરદ્રવ્ય નિમિત્તે ઉપજતા ગાત્મનઃ નિર્મરત્વમાવા પરિણામે હત્યાના - આત્માના - પોતાના ક્ષેતગુણ નિર્ભર સ્વભાવના પરિણામે ઉપજી રહેલી એવી. કેવું છે તે ભીંત આદિ પરદ્રવ્ય ? સેટિકા નિમિત્તજેન - ખડી નિમિત્તક - ખડી નિમિત્તે ઉપજતા માભિન: વમવી રામેનૌત્વમાનમ્ - આત્માના - પોતાના સ્વભાવના પરિણામે ઉપજી રહેલું એવું. તથા રેતયિતf - તેમ ચેતયિતા પણ જ્ઞાનગુનિર્વસ્વભાવઃ - જ્ઞાન ગુણથી નિર્ભર છે સ્વભાવ જેનો એવો, પુત્રાતાકિ વરદ્રā - પુદ્ગલાદિ પરદ્રવ્યને માત્મનઃ સ્વમાન નાનાતિ - આત્માના સ્વભાવથી જાણે છે, રૂતિ વ્ય?િ - એમ વ્યવહારાય છે. કેવો છે તે ચેતયિતા? ત્યાં પુત્રીતરિવરદ્રવ્યમાન - રિમાનઃ - સ્વયં - પોતે પુદ્ગલાદિ પરદ્રવ્યના સ્વભાવે અપરિણમતો - નહિ પરિણમતો, પુલ્તાદ્રિ પર દ્રવ્ય વાત્મસ્વભાવેનાપરિમાન્ - અને પુદગલાદિ પરદ્રવ્યને આત્મ સ્વભાવે અપરિસમાવતો - નહિ પરિસમાવતો, પુરાતારિપદ્રવ્યનિમિત્તન - પુદ્ગલાદિ પરદ્રવ્ય નિમિત્તક - નિમિત્તથી ઉપજતા એવા ગાભનો જ્ઞાન!ાઈસ્વિમવસ્ય રિમેન ડઘમનઃ - આત્માના જ્ઞાનગુણ નિર્ભર સ્વભાવના પરિણામે ઉપજી રહેલો એવો - કેવું છે પુદ્ગલાદિ પરદ્રવ્ય? વિનિમિત્તન - ચેતયિતા નિમિત્તક - નિમિત્તે ઉપજતા કાત્મનઃ સ્વભાવસ્થ ifમેન ઉત્પમાનમ્ - આત્માના - પોતાના સ્વભાવના પરિણામે ઉપજી રહેલું એવું. આ જ પ્રકારે દર્શન - ચારિત્ર ગુણની બા.માં પણ આત્મભાવના સમજી લેવી. વિમલમ્ - એમ આ કાત્મનો જ્ઞાનદર્શનવરિત્રપયાનાં નિશ્ચયવ્યવહાર પ્રકાર: - આત્માના જ્ઞાન - દર્શન - ચારિત્ર પર્યાયોનો નિશ્ચય - વ્યવહાર પ્રકાર છે, વિમેવ - એમ જ સચેષાં સર્વેષાનો પર્યાયાળાં વૃદવ્ય: - અન્ય સર્વેય પર્યાયોનો દેખવો યોગ્ય છે. || રતિ “આત્મતિ' માભિમાવના ||રૂ૫૬-૩૬ll
૬૫૯
| SR No. | 022416 |
| Book Title | Samaysara Part 02 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhagwandas Mansukhbhai Mehta |
| Publisher | Shrimad Rajchandra Ashram |
| Publication Year | |
| Total Pages | 952 |
| Language | Sanskrit, Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati & Book_Devnagari |
| File Size | 26 MB |