Page Text
________________
સમયસાર : આત્મખ્યાતિ
(શંકા) - વારુ, આ શુદ્ધાત્મ ઉપાસન પ્રયાસથી શું ? કારણકે પ્રતિક્રમણાદિથી જ આત્મા નિરપરાધ હોય છે - સાપરાધને અપ્રતિક્રમણાદિનું તઅનપોહકપણાએ કરીને (તેના - તે અપરાધના અદૂરકારિપણાએ કરીને) વિષકુંભપણું સતે, પ્રતિક્રમણાદિનું તદ્અપોહકપણાએ કરીને (તેના - તે અપરાધના દૂરકારિપરાએ કરીને) અમૃતકુંભપણું છે માટે. અને વ્યવહાર આચાર સૂત્રમાં કહ્યું છે કે - “અપ્રતિક્રમણ, અપ્રતિસરણ, અપરિહાર, અધારણા, અનિવૃત્તિ, અનિંદા, અગઈ અને અશોધિ એ વિષકુંભ છે, પ્રતિક્રમણ, અતિસરણ, પરિહાર, ધારણા, નિવૃત્તિ, નિંદા, ગહ, શોધિ એ અષ્ટવિધ અમૃત કુંભ છે.” અત્રે (સમાધાન) કહેવામાં આવે છે -
पडिकमणं पडिसरणं परिहारो धारणा णियत्ती य । जिंदा गरहा सोही अट्ठविहो होइ विसकुंभो ॥३०६॥ अपडिकमणं अप्पडिसरणं अपरिहारो अधारणा चेव । अणियत्ती य अणिंदाऽगरहाऽसोही अमयकुंभो ॥३०७॥ પ્રતિક્રમણ પ્રતિસરણ ધારણા, નિવૃત્તિ ને પરિહાર રે; નિંદા ગહ શુદ્ધિ એ, વિષકુંભ અધ્યકાર રે... બંધન છેદન. ૩૦૬ અપ્રતિક્રમણ-સરણ અધારણા, અનિવૃત્તિ અપરિહાર રે;
અનિંદા અગહ અશુદ્ધિ એ, અમૃતકુંભ અવધાર રે... બંધન છેદન મોક્ષ છે. ૩૦૭ અર્થ - પ્રતિક્રમણ, અતિસરણ, પરિહાર, ધારણા, નિવૃત્તિ, નિંદા, ગહ અને શોધિ - એ અષ્ટવિધ વિષકુંભ હોય. ૩૦૬
અપ્રતિક્રમણ, અપ્રતિસરણ, અપરિહાર, અધારણા, અનિવૃત્તિ, અનિંદા, અગહ અને અશોધિ - એ અમૃતકુંભ (હોય). ૩૦૭
आत्मभावना -
નy - (શંકર) વારુ, મિનેન શુદ્ધાભોપાસન પ્રયાસેન ? - આ શુદ્ધાત્માના ઉપાસનથી શું ? વત: - કારણકે પ્રતિમર્નિવ - પ્રતિક્રમણ આદિથી જ નિરાધો ભવત્યાભા - આત્મા નિરપરાધ હોય છે, એમ શા માટે - સાપરાધક્ષ્ય - સાપરાધને ગપ્રતિક્રમ: - અપ્રતિક્રમણાદિનું તપદનન - તેના - તે અપરાધના અનપોહકપરાએ કરીને - અદ્રકારિપક્ષાએ કરીને વિષષંમત્વે સતિ - વિષકુંભપણું સતે - હોતાં, પ્રતિમઃ પ્રતિક્રમાદિનું તપોહવાવેન - તેના - તે અપરાધના અપોહકપણાએ કરીને - દૂરકારિપરાએ કરીને સમૃતળુંમવાત - અમૃતકુંભપણું છે માટે, અને વ્યવહારઆચાર સૂત્રમાં કહ્યું છે કે - “ડિજમાં સરિસરમાં ગપ્પડિહારો કધારા વેવ ગણવત્તીય ગર્થિવા સાદાંડ સોહી ર વિસણું - અપ્રતિક્રમણ, અતિસરણ, અપરિહાર, અધારણા, અનિવૃત્તિ, અનિંદા, અગર્તા અને અશુદ્ધિ, એ વિષકુંભ છે. વિક્રમi gડિલર રિહારો ઘારા નિયત્તી , રુદા સોહી કવો અમથો ટુ - પ્રતિક્રમણ, અતિસરણ, પરિહાર, ધારણા, નિવૃત્તિ, નિંદા, ગહ અને શુદ્ધિ એ અષ્ટવિધ - આઠ પ્રકારનો અમૃત કુંભ છે.” સત્રોચ્યતે - અત્રે - આ બાબતમાં (સમાધાન) કહેવામાં આવે છે – (“શાતનતિ' ગાત્મભાવના) પ્રતિમ પ્રતિસરનું રિહારો ઘારા નિવૃત્તિથ નિંદ્રા જર્દી શુદ્ધિ કવિધ ભવતિ વિષÉમ: - પ્રતિક્રમણ, અતિસરણ, પરિહાર, ધારણા, નિવૃત્તિ, નિંદા, ગર્તા અને શુદ્ધિ એ અષ્ટવિધ - અષ્ટ પ્રકારનો વિષકુંભ છે. ગતિમા પ્રતિસTHપરિદારો અઘાર વૈવ નિવૃત્તિનિંદ્રા 5 શુદ્ધિકૃતળુંમ: - અપ્રતિક્રમણ, અધ્ધતિસરણ, અપરિહાર, અધારણા, અનિવૃત્તિ, અનિંદા, અગહ, અશુદ્ધિ એ અમૃતકુંભ છે. || રૂતિ ગાયા ગાભાવના //રૂ૦૬રૂ૦૭ની રસ્તાવ૬ - પ્રથમ તો જે જ્ઞાનિનનસાધારોગપ્રતિક્રમાઃિ - અજ્ઞાનીજનને સાધારણ એવો અપ્રતિક્રમણાદિ, સ: - તે વિષકુંમ ઇવ - વિષકુંભ જ - વિષનો - ઝેરનો કુંભ - ઘડો જ છે, એમ શાને લીધે? શુદ્ધાત્મસિદ્ધિયાનવસ્વમવન - શુદ્ધાત્મ સિદ્ધિના અભાવ સ્વભાવપણાએ કરીને સ્વયમેવાપરાધવાન્ - સ્વયમેવ - પોતે જ - આપોઆપ જ અપરાધપણાને લીધે, આમ જે અજ્ઞાનીના અપ્રતિક્રમણાદિ વિષકુંભ જ છે, હિં તસ્ય વિવારેખ - તેનાં વિચારથી શું? અર્થાત તેનો વિચાર જ કરવા યોગ્ય નથી, એ તો અત્યંત નિંદ્ય હોય છે માટે).
૫૪૬
| SR No. | 022416 |
| Book Title | Samaysara Part 02 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhagwandas Mansukhbhai Mehta |
| Publisher | Shrimad Rajchandra Ashram |
| Publication Year | |
| Total Pages | 952 |
| Language | Sanskrit, Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati & Book_Devnagari |
| File Size | 26 MB |