Page Text
________________
સમયસાર : આત્મખ્યાતિ को णाम भणिज्ज बुहो गाउं सबे पराइए भावे । मज्झमिणंति य वयणं जाणंतो अप्पयं सुद्धं ॥३००॥ જાણી પરાયા ભાવ સૌ, ભણે વારુ કયો બુદ્ધ રે ?
મહારું આ એવું વચન તે, જાણંતો આત્માને શુદ્ધ રે... બંધન છેદન. ૩૦૦ અર્થ - સર્વે ભાવોને પરાયા જાણીને “હારું આ એવું વચન આત્માને શુદ્ધ એવાને જાણતો એવો : કયો બુધ ભણે વારુ? ૩૦૦
आत्मख्याति टीका को नाम भणेद् बुधो ज्ञात्वा सर्वान् परकीयान् भावान् ।
ममेदमिति च वचनं जाननात्मानं शुद्धं ॥३००॥ यो हि परात्मनो नियतस्वलक्षणविभागपातिन्या प्रज्ञया ज्ञानी स्यात् स खल्वेकं चिन्मात्रं भावमात्मीयं जानाति शेषांश्च सर्वानेव भावान् परकीयान् जानाति ।
एवं च जानन् कथं परभावान्ममामी इति ब्रूयात् ? परात्मनो निश्चयेन स्वस्वामिसंबंधस्यासंभवात् । अतः सर्वथा चिद्भाव एव गृहीतव्यः, शेषाः सर्वे एव भावाः प्रहातव्याः इति सिद्धांतः ।।३००।।
આત્મખ્યાતિ ટીકાર્ય જે નિશ્ચય કરીને પર-આત્માના નિયત સ્વલક્ષણ વિભાગપતિની પ્રજ્ઞાથી શાની હોય, તે નિશ્ચય કરીને એક ચિન્માત્ર ભાવને આત્મીય (પોતાનો - આત્માનો) જાણે છે અને શેષ સર્વ જ ભાવોને પરકીય (પારકા - પરાયા) જાણે છે અને એમ જાણતો તે પરભાવોને “મહારા આ’ એમ કેમ બોલે ? –
પર-આત્માનો નિશ્ચયથી સ્વ-સ્વામિ સંબંધનો અસંભવ છે માટે. એથી કરીને સર્વથા ચિર્ભાવ જ ગ્રહવા યોગ્ય છે, શેષ સર્વે જ ભાવો સર્વથા (અત્યંત પણે) ત્યજવા યોગ્ય છે, એમ સિદ્ધાંત છે. ll૩૦૦ના
“અમૃત જ્યોતિ’ મહાભાષ્ય જડ ને ચેતન બન્ને દ્રવ્યનો સ્વભાવ ભિન્ન, સુપ્રતીતપણે બન્ને જેને સમજાય છે; એવો અનુભવનો પ્રકાશ ઉલ્લાસિત થયો,
જડથી ઉદાસી તેને આત્મવૃત્તિ થાય છે.” - શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી, અં. ૯૦૨ आत्मभावना
છો નામ વુધ: • યો બુધ - જ્ઞાની વારુ, ગાત્માને શુદ્ધ નાનનું - આત્માને શુદ્ધ એવાને જાગંતો, સર્વાન માવાનું પછીયાનું જ્ઞાત્વા - સર્વ ભાવોને પરકીય - પારકા - પરાયા જારી, મનેમિતિ ૨ વરનં - “મહારું આ' એવું વચન મોટુ - ભણે - કહે - ઉચ્ચારે? | તિ નાથા ભાભાવના ll૩૦૦ની યો હિ . જે ખરેખર ! નિશ્ચયે કરીને ફુટપણે - પ્રગટપણે નિયતસ્વસ્તક્ષવિભાતિન્યા પ્રજ્ઞયા - નિયત - નિશ્ચિત સ્વલક્ષણના - પોતાના લક્ષણના વિભાગમાં પાતિની - પડતી પ્રજ્ઞાએ કરીને જ્ઞાની ચાતુ - શાની હોય, સ હ - તે ખરેખર ! નિશ્ચયે કરીને જીં વિન્માત્ર ભાવે - એક - અદ્વિતીય - અદ્વૈત ચિત્માત્રભાવને શાસ્ત્રીય નાનાતિ - આત્મીય - આત્માનો - પોતાનો જાણે છે, શેષાંચ સર્વાનેવ માવાન્ - અને શેષ - બાકીના સર્વે જ ભાવોને પરકીયાનું નાનાતિ - પરકીય - પારકા - પરાયા જાણે છે, પર્વ નાનન્ - અને એમ જાણંતો અર્થ પરમાવાનમાની ત તૂવી - પરભાવોને હારા આ’ એમ કેમ બોલે? (કારણકે) પરામનો: - પર - આત્માનો નિશ્ચયેન - નિશ્ચયથી સ્વનિસંવંધચાર્જમવાત - સ્વ-સ્વામિ સંબંધનો અસંભવ છે માટે. આ પરથી શું તાત્પર્ય ફલિત થયું ? ગત: , એથી કરીને સર્વથા રિમાવ ઇવ Jદીત: - સર્વથા - સર્વ પ્રકારે ચિભાવ જ ગૃહતવ્ય - ગ્રહવા યોગ્ય છે, શેષા: સર્વે જીવ માવ: પ્રદાતા: - શેષ - બાકીના સર્વે જ ભાવો પ્રહાતવ્ય - પ્રકૃષ્ટપણે - સર્વથા - અત્યંતપણે હાતવ્ય - ત્યક્તવ્ય - ત્યજવા યોગ્ય - છોડી દેવા યોગ્ય છે - તિ સિદ્ધાંત: - એમ સિદ્ધાંત - ત્રણે કાળમાં ન ચળે એવો અખંડ નિશ્ચયરૂપ સિદ્ધ અંત - ધર્મ છે. | તિ આત્મઘાતિ’ માત્મભાવના /રૂ૦૦||
૫૩૨
| SR No. | 022416 |
| Book Title | Samaysara Part 02 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhagwandas Mansukhbhai Mehta |
| Publisher | Shrimad Rajchandra Ashram |
| Publication Year | |
| Total Pages | 952 |
| Language | Sanskrit, Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati & Book_Devnagari |
| File Size | 26 MB |