Page Text
________________
સમયસાર : આત્મખ્યાતિ
આત્મા અને બંધને દ્વિધા કરીને શું કર્તવ્ય છે? તો કે –
जीवो बंधो य तहा छिजंति सलक्खणेहिं णियएहिं । बंधो छेएदव्यो सुद्धो अप्पा य घेत्तव्बो ॥२९५॥ નિયત જ સ્વલક્ષણો થકી, જીવ બંધ તેમ છેદાય રે;
બંધને છેદવો આતમા, ગ્રહવો શુદ્ધ તથા ય રે... બંધન છેદન મોક્ષ છે. ૨૯૫ અર્થ - જીવ અને બંધ તથા પ્રકારે નિયત સ્વલક્ષણોથી છેદાય છે, બંધ છેડવા યોગ્ય છે અને શુદ્ધ આત્મા પ્રહવા યોગ્ય છે. ૨૯૫
आत्मख्याति टीका आत्मबंधौ द्विधा कृत्वा किं कर्त्तव्यं ? इति चेत् -
जीवो बंधच्च तथा छियेते स्वलक्षणाभ्यां नियताभ्यां ।
बंधश्छेत्तव्यः शुद्ध आत्मा च गृहीतव्यः ॥२९५॥ __ आत्मबंधौ हि तावनियतस्वलक्षणविज्ञानेन सर्वथैव छेत्तव्यौ, ततो रागादिलक्षणः समस्त एव बंधो निर्मोक्तव्यः उपयोगलक्षणः शुद्ध आत्मैव गृहीतव्यः ।।२९५।।
આત્મખ્યાતિ ટીકાર્ય પ્રથમ તો આત્મા અને બંધ ફુટપણે નિયત સ્વલક્ષણ વિજ્ઞાનથી સર્વથા જ છેરવ્ય (છેરવા યોગ્ય) છે, પછી રાગાદિ લક્ષણ સમસ્ત જ બંધ નિર્માક્તવ્ય (નિશ્ચય કરીને નિતાંતપણે મૂકી દેવો યોગ્ય) છે, ઉપયોગ લક્ષણ શુદ્ધ આત્મા જ ગૃહીતવ્ય (ગ્રહણ કરવો યોગ્ય) છે. ૨૯૫
અમૃત જ્યોતિ' મહાભાષ્ય “જ્ઞાની કહે છે તે કુંચી રૂપી જ્ઞાન વિચારે, તો અજ્ઞાન રૂપી તાળું ઉઘડી જાય - કેટલાંય તાળાં ઉઘડી જાય, કુંચી હોય તો તાળું ઉઘડે, બાકી પહાણા માર્યું તો તાળું ભાંગી જાય.”
- શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર, અં. ૬૪૩, પૃ. ૫૪પ પ્રથમ ચૈતન્ય જિન પ્રતિમા થા, ચૈતન્ય જિન પ્રતિમા થા.” - શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર હાથનોંધ-૨ આત્મા અને બંધને પ્રજ્ઞાથી તેવા પ્રકારે દ્વિધા કરીને શું કરવું યોગ્ય છે? તે અત્ર સ્પષ્ટ કર્યું છે અને તે આત્મખ્યાતિકારે અત્યંત સુસ્પષ્ટ કર્યું છે – પ્રથમ તો આત્મા અને બંધને ત્રણે કાળમાં ન ફરે
आत्मभावना -
શાભવંધી દ્વિધાકૃત્ય - આત્મા અને બંધ દ્વિધા - બે વિભાગમાં વિભક્ત કરી વિ ચં - શું કર્તવ્ય છે? તિ ચેત - એમ જે પૂછો તો - નીવો વંધ - જીવ અને બંધ તથા - તેવા પ્રકારે સ્વતHTયાં નિયતાપ્યાં - નિયત - નિશ્ચિત એવા બે સ્વ લક્ષણોથી છિદ્યતે - છેદાય છે, જૂદાં પાડાય છે, વંધછેત્ત: - બંધ છેત્તવ્ય - છેદી નાંખવા યોગ્ય - કાપી નાંખવા યોગ્ય છે, શુદ્ધ સામા ગૃહીતળ: - અને શુદ્ધ આત્મા ગૃહીતવ્ય - ગ્રહણ કરવા યોગ્ય છે. || રૂતિ ગાથા ગાભમાવના //ર૬૯IL. માત્મવંધી દિ તાવત - આત્મા અને બંધ પ્રથમ તો ફુટપણે નિશ્ચય કરીને નિયતત્વવિજ્ઞાન - નિયત - નિશ્ચિત એવા સ્વ લક્ષણના પોતપોતાના લક્ષણના વિજ્ઞાનથી - વિશેષ જ્ઞાનથી સર્વથવ છેતવ્યો - સર્વથા જ છેત્તવ્ય - છેરવા યોગ્ય - જૂદા પાડવા યોગ્ય છે, તતો . પછી રારિ તક્ષા: સમસ્ત વિ વંધો નિવક્તવ્ય: - રાગાદિ લક્ષણવાળો સમસ્ત જ બંધ નિર્ભોક્તવ્ય - નિશ્ચય કરીને નિતાંતપણે મૂકી દેવો યોગ્ય છે, ૩પયોતક્ષT: શુદ્ધ માર્યા ગૃહીત: - ઉપયોગ લક્ષણવાળો શુદ્ધ આત્મામાં જ ગૃહતવ્ય - ગ્રહી લેવો યોગ્ય છે. | ત “આત્મતિ' आत्मभावना ॥२९५||
૫૧૪
| SR No. | 022416 |
| Book Title | Samaysara Part 02 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhagwandas Mansukhbhai Mehta |
| Publisher | Shrimad Rajchandra Ashram |
| Publication Year | |
| Total Pages | 952 |
| Language | Sanskrit, Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati & Book_Devnagari |
| File Size | 26 MB |