Page Text
________________
અપર કોણ બહાર ઉઠતાં છતો અપરનું શું | અને દ્રવ્યાંતર સંક્રમના પૂર્વે જ કરે છે ?
પ્રતિષિદ્ધપણાને લીધે દ્રવ્યનો ઉચ્છેદ છે ૫૬. સમયસાર કલશ-૨૧૪
પદ
નહિ, તેથી ચેતયિતા પુદ્ગલાદિનો નથી વસ્તુ જે સ્વયં પરિણામી અન્ય વસ્તુનું કંઈ
હોતો. જે ચેતયિતા પુદ્ગલાદિનો નથી પણ કરે છે, તે વ્યાવહારિક દૃષ્ટિથી જ
હોતો, તો પછી કોનો ચેતયિતા હોય ? મત છે, અહીં નિશ્ચયથી અન્ય કંઈ પણ
* ત્યારે કોઈનો પણ લાયકથી, શાયક
શાયક જ એમ નિશ્ચય છે. ઈ. છે નહિ
વ્યવહાર પાખ્યાન ઈ. એમ આ આત્મનો ૫૭. સમયસાર ગાથા-૩૫૬-૩૬૫ ૬૫-૬૬૯
જ્ઞાન-દર્શન-ચારિત્ર પર્યાયોનો નિશ્ચય 'जह सेडिया दुण परस्स सेडिया सेडिया सो होइ ।
વ્યવહાર પ્રકાર છે. એમ જ અન્ય સર્વે ય तह जाणओ दु ण परस्स जाणओ जाणगो
પર્યાયોનો દેખવો યોગ્ય છે. ઈ. સો ટુ //' ઈ.
એમ વિશેષ માટે જુઓ “અમૃત જ્યોતિ' જેમ ખડી નિશ્ચય કરીને પરની નથી, ખડી
મહાભાષ્ય (સ્વરચિત) જુઓ : આકૃતિ ઈ. તે ખડી જ હોય છે,
સમયસાર કલશ-૨૧૬ તેમ શાયક નિશ્ચય કરીને પરનો નથી,
દ૭૨-૭૩ જ્ઞાયક તે જ્ઞાયક જ છે.” ઈ.
“ચંદ્ર ભૂમિને પ્રકાશે છે, તેના કિરણની ખડી શ્વેત ગુણ નિર્ભર સ્વભાવવાળું દ્રવ્ય,
કાંતિના પ્રભાવથી સમસ્ત ભૂમિ શ્વેત થઈ
જાય છે, પણ કંઈ ચંદ્ર ભૂમિ રૂપ કોઈ ચેતયિતા જ્ઞાનગુણ નિર્ભર સ્વભાવવાળું
કાળે તેમ થતો નથી, એમ સમસ્ત વિશ્વને દ્રવ્ય
પ્રકાશક એવો આત્મા તે ક્યારે પણ તેનું વ્યવહારથી બૈત્ય ભીંત આદિ પરદ્રવ્ય વિશ્વરૂપ થતો નથી, સદા સર્વદા ચૈતન્ય તેનું વ્યવહારથી શેય પુદ્ગલાદિ પરદ્રવ્ય
સ્વરૂપ જ રહે છે. વિશ્વમાં જીવ અભેદતા એમ તદુભયનો તત્ત્વસંબંધ મીમાંસવામાં
માને છે એ જ ભ્રાંતિ.” - શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર, આવે છે.
અ. ૮૩૩ જો ખડી ભીત આદિની હોય છે, તો જેનું શુદ્ધ દ્રવ્ય સ્વરસ ભવનથી સ્વભાવ શેષ શું હોય છે, તે જ હોય છે, સતે ખડીનો
છે ? અથવા જો તે અન્ય દ્રવ્ય હોય છે, સ્વદ્રવ્ય ઉછેદ હોય, અને દ્રવ્યાંતર સંક્રમના
તો તે શું તેનો સ્વભાવ થાય ? પૂર્વે જ પ્રતિષિદ્ધપણાને લીધે દ્રવ્યનો
જ્યોસ્નારૂપ ભૂમિને સ્નાન કરાવે છે - ઉચ્છેદ છે નહિ, તેથી ખડી ભીંત આદિની
ન્ડવરાવે છે, પણ ભૂમિ તેની કદી છે જ નથી હોતી તો પછી કોની ખડી હોય છે ?
નહિ : શેય એનું-જ્ઞાનનું કદી છે જ નહિ ખડીની જ ખડી હોય છે. ** ત્યારે કોઈની પણ ખડી નથી, ખડી ખડી જ ૬૭૪. સમયસાર કલશ-૨૧૭
૬૭૪ એમ નિશ્ચય છે.
“આ રાગ-દ્વેષ દ્વય ત્યાં લગી ઉદય પામે એમ તદુભયનો તત્ત્વસંબંધ મીમાંસવામાં છે કે જ્યાં લગી જ્ઞાન જ્ઞાન નથી થતું આવે છે જો ચેતયિતા પુદ્ગલાદિનો હોય અને બોમ્બ (ય) બોધ્યતા (યતા) નથી છે, તો જેનું હોય છે તે તે જ હોય છે, પામતું. તેથી અજ્ઞાન ભાવ જેણે વ્યક્ત એમ તત્ત્વસંબંધ જીવતે સતે ચેતયિતા કર્યો છે, એવું આ જ્ઞાન જ્ઞાન હો ! જેથી પુદ્ગલાદિનો હોતાં પુદ્ગલાદિ જ હોય, કરીને ભાવ-અભાવ બન્નેને તિરોહિત કરતો એમ સતે ચેતયિતાને સ્વદ્રવ્ય ઉચ્છેદ હોય પૂર્ણ સ્વભાવ હોય છે. ઈ.
૩૭
(આકૃતિ જુઓ
| SR No. | 022416 |
| Book Title | Samaysara Part 02 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhagwandas Mansukhbhai Mehta |
| Publisher | Shrimad Rajchandra Ashram |
| Publication Year | |
| Total Pages | 952 |
| Language | Sanskrit, Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati & Book_Devnagari |
| File Size | 26 MB |