Page Text
________________
સમયસાર : આત્મખ્યાતિ उवभोगमिंदियेहिं दव्वाणं चेदणाणमिदराणं । जं कुणदि सम्मदिट्ठी तं सव्वं णिज्जरनिमित्तं ॥१९३॥
કાવ્યાનુવાદ (સજઝાય)
દુઃખ દોહગ દૂરે ટળ્યા રે' - એ રાગ ચેતનેતર દ્રવ્યો તણો રે, ઈદ્રિયોથી ઉપભોગ;
કરે છે સમ્યગુ દૃષ્ટિ જે રે, તે સર્વ નિર્જરા જોગ. રે જ્ઞાની નિર્જરા નિત્ય કરત... ૧૯૩ અર્થ - ચેતનથી ઈતર (ચેતનથી ઈતર - અન્ય એટલે અચેતન) દ્રવ્યોનો ઈદ્રિયો વડે ઉપભોગ જે સમ્યગુદૃષ્ટિ કરે છે, તે સર્વ નિર્જરા નિમિત્ત છે. ૧૯૩
'आत्मख्याति' टीका उपभोगमिंद्रियैः द्रव्याणां चेतनानामितरेषां ।
यत्करोति सम्यग्दृष्टिः तत्सर्वं निर्जरानिमित्तं ॥१९३॥ विरागस्योपभोगो निर्जरायै एव, रागादिभावानां सद्भावेन मिथ्यादृष्टेरचेतनान्यद्रव्योपभोगो बंध निमित्तमेव स्यात् । स एव रागादिभावानामभावेन सम्यग्दृष्टेर्निर्जरानिमित्तमेव स्यात् । एतेन દ્રનિર્વસ્વરૂપમાહિતં ||96રૂ|.
આત્મખ્યાતિ ટીકાર્ય વિરાગનો ઉપભોગ નિર્જરાર્થે જ (નિર્જરા જ ?) હોય છે.
રાગાદિ ભાવોના સદભાવે કરી મિથ્યાષ્ટિને અચેતન અન્ય દ્રવ્યોનો ઉપભોગ બંધ નિમિત્ત જ હોય, તે જ રાગાદિ ભાવોના અભાવે કરી સમ્યગુદૃષ્ટિને નિર્જરા નિમિત્ત જ હોય. આ ઉપરથી દ્રવ્ય નિર્જરાનું સ્વરૂપ આવેદિત કર્યું. ૧૯૩
અમૃત જ્યોતિ' મહાભાષ્ય “હોત આસવા પરિસવા, ઈનમેં નહિ સંદેહ;
માત્ર દૃષ્ટિકી ભૂલ હૈ, ભૂલ ગયે ગત એહ.” - પરમતત્ત્વ દેષ્ટા શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી, (હાથનોંધ) - “નો પરિસવા સો કાસવા, ગો માસવા સો રિસવ |'' - શ્રી આચારાંગ સૂત્ર
જ્ઞાનીનો વિષયોપભોગ નિર્જરા નિમિત્ત જ હોય છે એમ આ ગાથામાં પ્રતિપાદન કર્યું છે અને આત્મખ્યાતિ' સૂત્રકાર પરમર્ષિ અમૃતચંદ્રાચાર્યજીએ “આત્મખ્યાતિ' સૂત્રમાં તેનું સંક્ષેપ પણ પરમ સામાવના :
ચેતનાનામિતરેષાં દ્રવ્યાપાં દિલૈઃ ૩૫મો યત્સ : રોતિ - ચેતનોના - ચેતનથી ઈતર - અન્ય એટલે કે
અચેતન દ્રવ્યોનો ઈદ્રિયો વડે ઉપભોગ જે સમ્યગ્દષ્ટિ કરે છે, તત્સર્વ નિર્નર નિમિત્તે - તે સર્વ નિર્જરા નિમિત્ત - A નિર્જરાકારણ છે. | ત ગાથા ગાત્મભાવના /993 વિરાસ્યોપોનો નિર્નાર્થ વિ . વિરાગનો' - જેનો રાગ વિગત છે - ચાલ્યો ગયો છે તેનો ઉપભોગ નિર્જરાર્થે જ છે (નિર્જરા જ છે ?) રારિ બાવાનાં સમાવેન - રાગાદિ ભાવોના સભાવે કરી - હોવાપણાએ કરી મિક: - મિથ્યાષ્ટિને વેતનાન્યદ્રવ્યો મોનો - અચેતન એવા અન્ય દ્રવ્યોનો ઉપભોગ વંઘનિમિત્તમેવ ચાતુ - બંધ નિમિત્ત જ હોય, સ વ - તે જ ઉપભોગ વિખવાનામાન - રાગાદિ ભાવોના અભાવે કરી - નહિ હોવાપણાએ કરી સચદ્રઃ - સમ્યગુદૃષ્ટિને નિર્નર નિમિત્તમૈવ ચાત - નિર્જરા નિમિત્ત જ - નિર્જરા કારણ જ હોય. તેન દ્રવ્ય નિર્નર સ્વરૂપમાવેરિત - આથી - આ પરથી દ્રવ્ય નિર્જરાનું - બાહ્ય પૌલિક નિર્જરાનું સ્વરૂપ આવેદિત કર્યું - જણાવ્યું. ll૧૬રૂ તિ “આત્મહમતિ' ગાભાવના ||૧૧રૂ.
૧૯૨
| SR No. | 022416 |
| Book Title | Samaysara Part 02 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhagwandas Mansukhbhai Mehta |
| Publisher | Shrimad Rajchandra Ashram |
| Publication Year | |
| Total Pages | 952 |
| Language | Sanskrit, Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati & Book_Devnagari |
| File Size | 26 MB |