Page Text
________________
સંવર પ્રરૂપક પંચમ અંકઃ સમયસાર ગાથા ૧૮૧-૧૮૩
અમૃત જ્યોતિ” મહાભાષ્ય દેહ અને આત્માનો ભેદ પાડવો તે “ભેદજ્ઞાન'. તે જ્ઞાનીનો તેજાબ છે. તે તેજાબથી દેહ અને આત્મા જૂદા પડી શકે છે. તે વિજ્ઞાન થવા માટે સકળ શાસ્ત્રો રચ્યાં છે.”
- શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર, વ્યાખ્યાન સાર, ૨ જ્ઞાનરૂપ જ્ઞાનમાંહિ ભાવ ક્રોધમાંહિ, જ્ઞાન ક્રોધ એક્તા ન હોય કહું વાત મેં, જ્ઞાનરૂપ આતમા મેં રાગદ્વેષ મોહ નાંહી, વસ્તુ કો સ્વભાવ ભેદ સુદ્ધતા કે ધ્યાનમેં; એસો જ્ઞાન ધરે સો તો કર્મકો ન બંધ કરે, વરે ન અશુદ્ધ મોહ જગ્યો ભેદ જ્ઞાન મેં, ચેતના હૈ જીવ વસ્તુ કર્મ પુદગલ વસ્તુ, વસ્તુ ગુણ કૃતિ ભેદ જિનકે વખાન મેં.”
- શ્રી દેવચંદ્રજી કૃત દ્રવ્ય પ્રકાશ', ૩-૭ અત્રે આ અધિકારની આદિમાં જ – પ્રારંભમાં જ સકલ કર્મ સંવરણનો - સંવરવાનો “પરમ' -
ઉત્કૃષ્ટ - મોટામાં મોટો ઉપાય એવા “ભેદ વિજ્ઞાનને અભિનંદું છે - સકલ કર્મ સંવરણના વધાવ્યું છે, (Hailed), પરમાર્થ ગર્ભિત સ્તુતિ રૂપ સ્વાગતથી બિરદાવ્યું છે
પરમ ઉપાય ભેદ અને પદે પદે જ્યાં આ ભેદવિજ્ઞાન પ્રસિદ્ધિથી આત્માની ખ્યાતિ પ્રસિદ્ધ કરી વિજ્ઞાનનું અભિનંદન છે એવી યથાર્થનામા ભગવતી “આત્મખ્યાતિ મહાટીકાના કર્તા પરમર્ષિ
ભગવદ્ અમૃતચંદ્રાચાર્યજીએ આનું અપૂર્વ વ્યાખ્યાન કરી પ્રસ્તુત ભેદવિજ્ઞાનના અભિનંદનને અનંતગુણ વિશિષ્ટ બળવાનપણે પરિપુષ્ટ કર્યું છે. તેનો ભાવાર્થ આ પ્રકારે - નિશ્ચય કરીને - તત્ત્વ દૃષ્ટિથી જોઈએ તો ન રવન્ટેજસ્ય દ્વિતીયક્તિ - “એકનું દ્વિતીય છે નહિ' -
એક વસ્તુની બીજી વસ્તુ છે નહિ. શા માટે ? “બેના ભિન્ન પ્રદેશપણાએ સ્વરૂપ પ્રતિષ્ઠત્વ લશસ કરીને એક સત્તાની અનુપપત્તિ છે માટે' - યોર્ભિત્રપ્રવેશત્વેર્નસત્તાનુપજો, આધારાય સંબંધ અર્થાત વિધ્યાઢિ અને સહ્યાદ્રિના પ્રદેશનું (ક્ષેત્રનું) જેમ ભિન્નપણું - જૂદાપણું
છે. તેમ બન્નેના પ્રદેશનું ભિન્નપણું-જુદાપણું છે. અને બન્નેના પ્રદેશનું ઉદ્-ઉત્કટપણે ભાસમાનપણાને લીધે - દશ્યમાનપણાને લીધે આ પરથી શું ફલિત થાય છે? ભાવમેવાત વસ્તકે જીવ અને સ્વભાવભેદને લીધે વસ્તુભેદ જ છે તિ નાતિ જ્ઞાનાજ્ઞાનયોરાધારાધેયત્વે એટલા માટે જ્ઞાન-અજ્ઞાનનું આધારાધેયપણું છે નહિં. ફ્રિ ૬ - તેમ જ યા : જ્યારે શિન . ખરેખર ! ફુટપણે મેવાશે - એક જ આકાશને વુદ્ધિધરોગ - સ્વબતિમાં અથિરોપીને આધારેTધે માવો વિપાવ્યરે - આધારાધેય ભાવ વિભાવાય છે - વિશેષ કરીને ભાવાય છે - ચિંતવાય છે, તવા - ત્યારે શેષ વ્યાંતરરોનિરોધાવ - શેષ - બાકીના દ્રવ્યાંતરના - બીજા બધા દ્રવ્યના અધિરોપના નિરોધ થકી જ યુદ્ધને ખિન્નાધિરાવેલા પ્રમવતિ - બુદ્ધિને ભિન્ન - જૂદા અધિકરણની - આધારની અપેક્ષા પ્રભવતી નથી - પ્રભવ - જન્મ પામતી નથી, તલમ ર - અને તેના અપ્રભવે - અજન્મ - અનુભવે એટલે કે તે ભિન્ન અધિકરણ અપેક્ષાના અનુદ્ભવે, શું? માછાશમેવ - એક આકાશને જ અસ્મિત્રાછાશ પર્વ પ્રતિદિતં વિમાવતો - એક આકાશમાં જ પ્રતિષ્ઠિત વિભાવતાને - વિશેષે ભાવતાને ન પર ધારાધેયર્વ તિમતિ - પર આધારાધયપણું પ્રતિભાસતું નથી. પર્વ - એમ - એ જ પ્રકારે યુવા - જ્યારે વિમેવ જ્ઞાનં - એક જ જ્ઞાનને દ્ધિધરોઇ - સ્વબુદ્ધિમાં અધિરોપીને ગાધારાધે માવો વિમાવ્યરે - આધારાધેય ભાવ વિભાવાય છે - વિશેષ કરીને ભાવાય છે - ચિંતવાય છે, તા ત્યારે શેષદ્રવ્યાંતર નિરોઘાવ - શેષ - બાકીના - દ્રવ્યાંતરના - બીજા બધા દ્રવ્યના અધિરોપના નિરોધ થકી જ યુદ્ધને મિત્રાધજરાપેક્ષા પ્રમવતિ - બુદ્ધિને ભિન્ન - જૂદા અધિકરણની - આધારની અપેક્ષા પ્રભવતી નથી - પ્રભવ - જન્મ પામતી નથી, તમ ર - અને તેના અપ્રભવે - અજન્મ - અનુદ્ભવે એટલે કે તે ભિન્ન અધિકરણ અપેક્ષાના અનુદ્ભવે, શું? જ્ઞાનમેવ - એક જ્ઞાનને જ વિભિન્ન જ્ઞાન ઇવ પ્રતિષ્ઠિતં વિમાવતો - એક જ્ઞાનમાં જ પ્રતિષ્ઠિત વિભાવતાને ન પર ધારાધેયત્વે પ્રતિમતિ - પર આધારાધેયપણું પ્રતિભાસતું નથી. આ સર્વ પરથી શું ફલિત થયું? તતો જ્ઞાનવ જ્ઞાને ઇવ - તેથી કરીને જ્ઞાની જ્ઞાનમાં જ, ધાદા gવ શોધાગ્લેિવ - ક્રોધાદિ જ - ક્રોધાદિમાં જ, તિ સાધુસિદ્ધ એવિજ્ઞાનં - એમ સાધુ - સમ્યકપણે - ભેદવિજ્ઞાનથી સિદ્ધ થયું. તિ “અભિધ્યાત્તિ માભાવના ||૧૮૧-૧૮૨-૧૮રૂil.
૧૫૫
| SR No. | 022416 |
| Book Title | Samaysara Part 02 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhagwandas Mansukhbhai Mehta |
| Publisher | Shrimad Rajchandra Ashram |
| Publication Year | |
| Total Pages | 952 |
| Language | Sanskrit, Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati & Book_Devnagari |
| File Size | 26 MB |