Page Text
________________
આસ્રવ પ્રરૂપક ચતુર્થ અંકઃ સમયસાર ગાથા ૧૭૨ એમ સતે શાની નિરાગ્નવ કેમ? તો કે -
दसणणाणचरित्तं जं परिणमदे जहण्णभावेण । णाणी तेण दु बज्झदि पुग्गलकम्मेण विविहेण ॥१७२॥ દર્શન-શાનચારિત્ર જે પરિણમે રે, જઘન્ય ભાવથી હ્યાંય;
તેથી જ પુદ્ગલ કર્મ વિવિધથી રે, જ્ઞાની ખરે ! બંધાય... આસ્રવ ભાવ. ૧૭૨ અર્થ - કારણકે જ્ઞાની દર્શન-જ્ઞાનચારિત્ર જઘન્યભાવથી પરિણમે છે. તેથી જ તો તે વિવિધ પુદ્ગલ કર્મથી બંધાય છે. ૧૭૨
__ आत्मख्याति टीका एवं सति कथं ज्ञानी निरावः इति चेत् -
दर्शनज्ञानचारित्रं यत्परिणमते जघन्यभावेन ।
ज्ञानी तेन तु बध्यते पुद्गलकर्मणा विविधेन ॥१७२॥ यो हि ज्ञानी स बुद्धिपूर्वकरागद्वेषमोहरूपावभावाभावात् निराम्नव एव किंतु सोऽपि यावज्ज्ञानं सर्वोत्कृष्टभावेन द्रष्टुं ज्ञातुमनुचरितुं वाऽशक्तः सन् जघन्यभावेनैव ज्ञानं पश्यति जानात्यनुचरति च तावत्तस्यापि जघन्यभावान्यथानुपपत्त्याऽनुमीयमाना-बुद्धिपूर्वककलंकविपाकसद्भावात् पुद्गलकर्मबंधः स्यात् । अतस्तावज्ज्ञानं द्रष्टव्यं ज्ञातव्यमनुचरितव्यं च यावज्ज्ञानस्य यावान्पूर्णो भावस्तावान् द्रष्टो ज्ञातोऽनुचरितश्च सम्यग्भवति ततः साक्षात् ज्ञानीभूतः सर्वथा निरानव एव स्यात् ।
આત્મખ્યાતિ ટીકાર્થ જે નિશ્ચય કરીને જ્ઞાની છે તે બુદ્ધિપૂર્વક રાગ-દ્વેષ-મોહ રૂપ આઝવભાવના અભાવને લીધે નિરાસવ છે. કિંત તે પણ જ્યાં લગી જ્ઞાનને સર્વોત્કૃષ્ટ ભાવથી દેખવાને જણવાને વા અનુચરવાને आत्मभावना -
પર્વ સતિ - એમ સતે, થે જ્ઞાની નિરાવ: - જ્ઞાની નિરાઝવ કેમ ? રૂતિ વેતુ - એમ જો પૂછો તો - વત્ જ્ઞાની તનજ્ઞાન વાäિ નમાવેન પરિણમતે - કારણકે જ્ઞાન દર્શન-શાનચારિત્ર જઘન્ય ભાવથી પરિણમે છે, તેને તુ વિધેિન પુનર્ના વધ્યતે - તેથી જ તે વિવિધ - નાના પ્રકારના પુદ્ગલ કર્મથી બંધાય છે. રૂતિ ગાથા आत्मभावना ||१७२॥ યો દિ જ્ઞાની - જે ખરેખર ! નિશ્ચય કરીને જ્ઞાની છે સ નિરવ વ - તે નિરાઝવ જ છે વિક્રતુ સોડનિ - કિંતુ તે પણ થાવત્ • જ્યાં લગી જ્ઞાને સર્વોત્કૃષ્ટમાવેન ઘણું જ્ઞાતુમનરિતું વાગશવત: સન્ - જ્ઞાનને સર્વોત્કૃષ્ટ ભાવથી દેખવાને જાણવાને વા અનુચરવાને અશક્ત સતો, નવ માર્નિવ જ્ઞાનું પતિ નાનાનુવરતિ - જઘન્ય ભાવથી જ જ્ઞાનને દેખે છે જાણે છે અને અનુચરે છે, તાવત્ - ત્યાં લગી તસ્યા - તેને પણ, તે જ્ઞાનીને પણ પુન્ત ર્મવંધ: ચાલૂ - પુદગલ કર્મબંધ હોય. શાને લીધે ? વુદ્ધિપૂર્વછર્મઋતંઋવિપસમાવાન્ - અબુદ્ધિપૂર્વક કર્મકલંકના વિપાના - ફલ ઉદયના સદભાવને લીધે - હોવાપણાને લીધે. અબુદ્ધિપૂર્વક કર્મ કલંક વિપાક છે એમ શાથી જણાય છે ? નવીમાવાચથાનુપપત્યાનુનીયમાનઃ - જઘન્ય ભાવની અન્યથા અનુપપત્તિથી - અન્યથા અઘટમાનતાથી અનુમાનાઈ રહેલ છે, જઘન્ય ભાવ બીજી કોઈ રીતે ઘટતો નથી તે પરથી અનુમાનવામાં આવે છે, તેથી. આ પરથી શો પરમાર્થસાર ફલિત થાય છે? સતસ્તાવ જ્ઞાનં દ્રવ્ય જ્ઞાતમનુરિતબં - એથી કરીને ત્યાં લગી જ્ઞાન દ્રષ્ટવ્ય - દેખવા યોગ્ય જ્ઞાતવ્ય - જાણવા યોગ્ય અને અનુચરિતવ્ય - અનુચરવા યોગ્ય છે, યાજ્ઞાનરૂપવાન પૂ મા વસ્તાવાન ડ્રો જ્ઞાતોડનુરિતદ્મ સમવતિ - કે જ્યાં લગી જ્ઞાનનો જેટલો પૂર્ણભાવ છે, તેટલો દષ્ટ - દીઠેલો જ્ઞાત - જાણેલો અને સમ્યક અનુચરિત - અનુચરેલો હોય છે. એટલે પછી શું? તતઃ સાક્ષાત્ જ્ઞાનીમૂત. સર્વથા નિરીશ્નવ વ ચાતુ - એટલે પછી સાક્ષાતું- પ્રત્યક્ષ પ્રગટ જ્ઞાનીભૂત - જ્ઞાની થઈ ગયેલો સર્વથા - સર્વ પ્રકારે નિરાશ્રવ જ હોય.|| તિ “આત્મતિઃ સામાવના 9૭૨ાા
૧૨૩
| SR No. | 022416 |
| Book Title | Samaysara Part 02 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhagwandas Mansukhbhai Mehta |
| Publisher | Shrimad Rajchandra Ashram |
| Publication Year | |
| Total Pages | 952 |
| Language | Sanskrit, Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati & Book_Devnagari |
| File Size | 26 MB |