Page Text
________________
પુણ્ય પાપ પ્રરૂપક તૃતીય અંકઃ સમયસાર ગાથા ૧૫૬ હવે પરમાર્થ મોહેતુથી અન્ય એવા કર્મને પ્રતિષેધે છે –
मोत्तूण णिच्छयठं ववहारेण विदुसा पवटुंति । परमट्ठमस्सिदाण दु जदीण कम्मक्खओ विहिओ ॥१५६॥ નિશ્ચય અર્થ મૂકી વ્યવહારથી રે, પ્રવર્તે છે વિદ્વાન;
પણ પરમાર્થીશ્રિત યતિઓ તણો રે, કર્મક્ષય વિહિત જાણ !... કર્મ. ૧૫૬ અર્થ - નિશ્ચયાર્થ મૂકીને વિદ્વાનો વ્યવહારથી પ્રવર્તે છે, પણ કર્મક્ષય તો પરમાર્થ આશ્રિત યતિઓનો વિહિત છે. ૧૫૬
__ आत्मख्याति टीका अथ परमार्थमोक्षहेतोरन्यत् कर्म प्रतिषेधयति -
मुक्त्वा निश्चयार्थं व्यवहारेण विद्वांसः प्रवर्तते ।
परमार्थमाश्रितानां तु यतीनां कर्मक्षयो विहितः ॥१५६॥ यः खलु परमार्थमोक्षहेतोरतिरिक्तो व्रततपःप्रभृतिशुभकर्मात्मा केषांचित् मोक्षहेतुः स सर्वोऽपि प्रतिषिद्धः तस्य द्रव्यान्तरस्वभावत्वात्
परमार्थमोक्षहेतोरेवैकद्रव्यस्वभावत्वात् तत्स्वभावेन ज्ञानभवनस्याभवनात्
तत्स्वभावेन ज्ञानभवनस्य भवनात् ।
આત્મખ્યાતિ ટીકાર્થ જે ખરેખર ! પરમાર્થ મોક્ષ હેતુથી અતિરિકત(જૂદો) એવો વ્રત-તપ પ્રમુખ શુભકર્મરૂપ કોઈના અભિપ્રાય મોક્ષહેતુ છે, તે પણ સર્વ પ્રતિષિદ્ધ છે,
તેના દ્રવ્યાન્તર સ્વભાવપણાને લીધે – પરમાર્થ મોક્ષહેતુના જ એક્તવ્યસ્વભાવપણાને તસ્વભાવે જ્ઞાનભવનનું અભવન છે માટે; લીધે તસ્વભાવને જ્ઞાનભવનનું ભવન છે માટે.
મોક્ષહેતુ તે જ તે(જ્ઞાન) છે.
आत्मभावना -
થ - હવે પરમાર્થનોલતોરચત્ - પરમાર્થ મોહેતુથી અન્ય એવું વર્ષ - કર્મ પ્રતિષેધતિ - પ્રતિષેધ છે, નિષેધે છે. નિશ્ચયાઈ મુવત્વ - નિશ્ચયાર્થને - પરમાર્થને મૂકીને વ્યવહારમાં વિક્રાંત: પ્રવર્તતે - વ્યવહારથી વિદ્વાનો પ્રવર્તે છે, પરમાર્થતાનાં તુ યતીનાં - પરંતુ પરમાર્થને આશ્રિત - આશ્રય કરી રહેલા યતિઓનો કર્મક્ષય: વિદિત: - કર્મક્ષય વિહિત છે. | તિ બાપા માત્મભાવના ||૧૧દ્દા
, : ઉg - જે ખરેખર ! નિશ્ચય કરીને પરમાર્થનોદેતોરસિવિત: - પરમાર્થ - મોક્ષહેતુથી અતિરિક્ત - જૂદો અર્થાતુ શાનથી જૂદો એવો વ્રતતા:પ્રકૃતિશુધર્માત્મા - વ્રત-તપ પ્રમુખ શુભ કર્માત્મા - શુભ કર્મ રૂપ પવિત્ મોહેતુ: - કોઈના કેટલાકોના અભિપ્રાયે મોહેતુ છે, તે સર્વોડ - તે સર્વ પણ - સર્વ જ પ્રતિષિદ્ધઃ - પ્રતિષિદ્ધ છે, નિષેધવામાં આવેલો છે. શા માટે ? તન્ચ દ્રવ્યાન્તરસ્વમાવવાન્ - તેના - તે કર્મના દ્રવ્યાન્તર સ્વભાવપણાને લીધે તત્વમવેર - તત્ સ્વભાવે - તેના સ્વભાવે જ્ઞાનનવનસ્યામવનાતુ - જ્ઞાન ભવનનું અભવન છે માટે, જ્ઞાન હોવાનું નહિ હોવું છે માટે, પરમાર્થનોદેતો રેવ - પરમાર્થ - મોક્ષ હેતુના જ - શાનના જ દ્રવ્યસ્વમાવવાનું - એકદ્રવ્ય સ્વભાવપણાને લીધે તત્વમાન - તતુ સ્વભાવે - તેના સ્વભાવે જ્ઞાનમવનસ્ય ભવના - જ્ઞાનભવનનું ભવન છે, માટે, પરિણમન છે માટે. જ્ઞાન હોવાપણાનું છે માટે. આ ઉપરથી શું ફલિત થયું? મોક્ષદેતુસ્તવ તત્વ - મોહેતુ તે જ તે જ્ઞાન છે. | તિ “આત્મતિ' માત્મભાવના ll૧૧દ્દા
૬૯
| SR No. | 022416 |
| Book Title | Samaysara Part 02 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhagwandas Mansukhbhai Mehta |
| Publisher | Shrimad Rajchandra Ashram |
| Publication Year | |
| Total Pages | 952 |
| Language | Sanskrit, Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati & Book_Devnagari |
| File Size | 26 MB |