Page Text
________________
પુણ્યપાપ પ્રરૂપક તૃતીય અંકઃ સમયસાર ગાથા ૧૫૫ હવે પરમાર્થ મોહેતુ તેઓને દર્શાવે છે –
जीवादीसद्दहणं सम्मत्तं तेसिमधिगमो णाणं । रायादीपरिहरणं चरणं एसो दु मोक्खपहो ॥१५५॥ જીવાદિ શ્રદ્ધાન સમ્યકત્વ છે રે, તસ અધિગમ તે શાન;
રાગાદિ પરિહરણ તે ચરણ છે રે, આ જ મોક્ષપથ જાણ !... કર્મ. ૧૫૫ અર્થ - જીવાદિનું શ્રદ્ધાન તે સમ્યકત્વ, તેઓનો (જીવાદિનો) અધિગમ તે શાન, રાગાદિનું પરિહરણ તે ચરણ (ચારિત્ર) - આ જ નિશ્ચય કરીને મોક્ષપથ છે.
માત્મધ્યાતિ રીવા अथ परमार्थमोक्षहेतुं तेषां दर्शयति -
जीवादि श्रद्धानं सम्यक्त्वं तेषामधिगमो ज्ञानं ।
रागादिपरिहरणं चरणं एष तु मोक्षपथः ॥१५५॥ मोक्षहेतुः किल सम्यग्दर्शनज्ञानचारित्रं । तत्र - सम्यग्दर्शनं तु जीवादिश्रद्धानस्वभावेन ज्ञानस्य भवनं चारित्रं । तदेवं सम्यग्दर्शनज्ञानचारित्राण्येकमेव ज्ञानस्य भवनमायातम् । ततो ज्ञानमेव પરમાર્થ નોતુઃ ||૨||
આત્મખ્યાતિ ટીકાર્ય - મોક્ષહેતુ નિશ્ચય કરીને સમ્યગુ દર્શન-જ્ઞાનચારિત્ર છે. તેમાં સમ્યગુ દર્શન તો જીવાદિના શ્રદ્ધાન સ્વભાવે શાનનું ભવન હોવું-પરિણમવું) છે, જીવાદિના શાન સ્વભાવે શાનનું ભવન (હોવાપણું) તે શાન છે, રાગાદિ પરિહરણ સ્વભાવે જ્ઞાનનું ભવન તે ચારિત્ર છે. તેથી એમ સમ્ય દર્શન-શાન ચારિત્ર તે એક જ એવું જ્ઞાનનું ભવન આવ્યું, તેથી જ્ઞાન જ પરમાર્થ મોહેતુ છે. ૧૫૫
- “અમૃત જ્યોતિ” મહાભાષ્ય જ્ઞાન એટલે આત્માને યથાતથ્ય જાણવો તે, દર્શન એટલે આત્માની યથાતથ્ય પ્રતીતિ તે, ચારિત્ર એટલે આત્મા સ્થિર થાય છે. આત્મા ને સદગુરુ એક જ સમજવા.' - શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર, ઉપદેશ છાયા
અત્રે તે પુણ્યકર્મની પક્ષપાતી મુમુક્ષુઓને પરમાર્થ મોહેતુ - ખરેખરો તાત્ત્વિક પરમાર્થસત્ મોક્ષહેતુ - ભૂતાર્થ એવો નિશ્ચય મોક્ષહેતુ દર્શાવ્યો છે - જીવાદિનું શ્રદ્ધાન તે “સમ્યક્ત” – સમ્યગુ आत्मभावना -
મા - હવે પરમાર્થનોતું - પરમાર્થ મોહેતુ તેષાં - તેઓને - ઉક્ત પરમાર્થ બાહ્યજનોને રતિ - દર્શાવે છે - નીવાશ્રિદ્ધાનું સપર્વ . જીવાદિનું શ્રદ્ધાન તે સમ્યકત્વ, તેવામfથાનો જ્ઞાનં - તેઓનો - જીવાદિનો અધિગમ - જાણપણું તે જ્ઞાન, રવિદરમાં વર - રાગાદિનું પરિહરણ - પરિહરવું - સર્વથા ત્યજન તે ચરણ - ચારિત્ર, ઉષ તુ મોક્ષપથઃ - આ જ નિશ્ચય કરીને મોક્ષપથ - મોક્ષમાર્ગ છે. / રૂતિ ગાથા ગાત્મભાવના ||૧૧|| મોક્ષતઃ વિકટ – મોહેતુ ખરેખર ! નિશ્ચય કરીને સવર્ણ-જ્ઞાનારિā - સમ્યગુદર્શન-શાન ચારિત્ર છે, એ ત્રણેનું એકીભાવ રૂપ એકપણું એક વચન પ્રયોગથી સૂચવ્યું છે. તંત્ર - તેમાં - સ ર્જન તુ નીવાશ્રિદ્ધાનસ્વમાન - સમ્યગુદર્શન તો જીવાદિ શ્રદ્ધાન સ્વભાવે જ્ઞાનસ્થ ભાવ - જ્ઞાનનું ભવન (હોવું-પરિણમવું) છે, નીવવિજ્ઞાનસ્વમાન - જીવાદિ જ્ઞાનસ્વભાવે જ્ઞાનસ્ય માવજે - જ્ઞાનનું ભવન (હોવું પરિણામ) તે જ્ઞાન - શાન છે, રાઢિ પરિસ્વિમાન - રાગાદિ - પરિહરણ (પરિત્યજન)સ્વભાવે જ્ઞાની પવનં - જ્ઞાનનું ભવન તે વારિત્ર - ચારિત્ર છે. દેવ - તેથી એમ - સત્તનજ્ઞાનવારિત્રજિ - સમ્યગુદર્શન-શાન-ચારિત્ર જુદા જુદા વિવલિત કરેલા એ ત્રણે) એકમેવ - એકજ એવું જ્ઞાનાચ પવનમાયા- જ્ઞાનનું ભવન આવ્યું, તતો - તેથી કરીને જ્ઞાનવ - જ્ઞાન જ, કેવલ જ્ઞાન જ, પરભાઈ મોહેતુ - પરમાર્થ મોહેતુ - નિશ્ચય મોહેતુ છે. ઈતિ “આત્મસિ' ગાભાવના ||૧૧||
૬૫
| SR No. | 022416 |
| Book Title | Samaysara Part 02 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhagwandas Mansukhbhai Mehta |
| Publisher | Shrimad Rajchandra Ashram |
| Publication Year | |
| Total Pages | 952 |
| Language | Sanskrit, Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati & Book_Devnagari |
| File Size | 26 MB |